祭祀有什么规则嘛 祭祀有什么规则？ 祭祀的规则

祭祀有什么规则嘛 祭祀有什么规则？ 祭祀的规则

一、祭祀有什么制度？

1、上坟烧纸：一般需要将烧纸分成七八份，接着使用打火机在坟前烧纸，一般是在晚上的时候烧纸，由于白天的时候，神鬼是不会出来取纸的。

2、祭祀活动：一般祭祀活动是比较简单的，神灵像主要是用竹木或者是泥土制作而成的，有的还是直接在石壁上面画出神灵的形象，接着对着这些形象祭拜。

3、祭拜：在祭拜的时候，开头来说需要将供品都摆在神灵或者祖先形象之前，接着全家人跪在前面，进行叩拜，并将带来的纸钱烧掉即可。

4、要注意送给死者或者神灵的物品都要焚烧干净，尤其是衣物和纸钱都要烧完整，这样在阴间才可以使用。

二、天坛祭祀什么

天坛祭祀是中国传统文化的重要组成部分，深受大众的尊重和热爱。每年农历的正月和八月，在北京的天坛，数以千计的大众聚集在这里，共同参与这一盛大的仪式。

天坛祭祀的由来

天坛祭祀起源于明代，是明、清两代皇帝祈年祈谷的重要活动，专门祭祀天地神明，以祈求丰收和民族安宁。

这一庄严而神圣的仪式被认为是皇帝与神明沟通的途径，同时也代表了社会团结与民族统一的象征。天坛的建筑非常精细，以其圆形构造和崇高的意义吸引了众多的游客和宗教信念者。

天坛祭祀的意义

天坛祭祀仪式有深厚的宗教背景和文化底蕴，它代表了中国人民对于农业丰收和社会安定的信念。这一仪式对于维护社会和谐和进步经济起到了积极的影响。

在中国文化中，天被视为至高无上的存在，是万物的创新者和宇宙的引导者。天坛的建筑形式也体现出灵魂和物质的完美统一。通过祭祀仪式，大众向天表示敬意，祈求来年的丰收和快乐。

天坛祭祀的仪式

天坛祭祀仪式严格按照传统程序进行，具有一定的仪式性和庄重性。

• 祭祀者穿着传统的礼服，手执祭器，步入祭坛。
• 开门见山说，祭祀者向天坛行礼，接着正式开始祭祀仪式。
• 仪式中包括献九牲、焚香、祈祷等环节，每个环节都有着独特的意义。
• 最终，祭祀者向天坛行礼道谢，仪式结束。

天坛祭祀的影响

天坛祭祀作为中国传统文化的一部分，不仅仅是一种宗教活动，它还对于推动社会和谐、弘扬民族灵魂起到了重要的影响。

现代社会中，虽然宗教信念有所减弱，但天坛祭祀仍然一个重要的文化节日，吸引了许多游客和文化爱慕者。

同时，天坛祭祀也成为了中外交流的重要窗口，许多外国游客都会前来参观这一盛大的仪式，增进了中外文化的交流和相互领会。

小编觉得

天坛祭祀作为中国传统文化的瑰宝其中一个，不仅代表着中华民族的祈愿和希望，更体现了中华文明的博大精深。它是中国文化遗产的重要一环，也是全球文化多样性的重要组成部分。

通过天坛祭祀，我们可以更加了解中国的历史和文化，感受中华民族的聪明和创新力。这一古老的仪式将继续在时刻的长河中传承下去，为人类文明的进步做出贡献。

三、古代祭祀常用的牲畜都有什么啊？

三牲一指古代用于祭祀的牛、羊、猪，后来也称鸡、鱼、猪为三牲。一指夏、商、周三代所用牺牲的总称。

太牢、少牢古代帝王祭祀社稷时，牛、羊、豕(shǐ，猪)三牲全备为“太牢”。古代祭祀所用牺牲，行祭前需先饲养于牢，故这类牺牲称为牢；又根据牺牲搭配的种类不同而有太牢、少牢之分。少牢只有羊、豕，没有牛。由于祭祀者和祭祀对象不同，所用牺牲的规格也有所区别：天子祭祀社稷用太牢，诸侯祭祀用少牢。

四、什么是祭祀?祭祀的来历?为什么祭祀？

缘故有两种：

1、祖先信念 对祖先既可以被尊为神，也可以被称为鬼，神与鬼之间有一点是亘古不变的——祖先与子孙之间具有永恒不变的血缘关系和利害攸关的依存关系。正是为了表达子孙的感恩与孝思，也向祖先祈求福佑，中元祭祀才一代代地传承下来。

2、天地信念 原始时代，由于生产力水平很低，大众的聪明水平有限。在与天然作斗争中，无法用科学的角度来解释天然规律和生产中的矛盾与变化。如日月的运行，火山爆发，暴风骤雨。面对天然灾害带来的种种威胁，大众恐慌又无能为。 便认为这些变化莫测的现象都被一个至高无上的神或者鬼指挥者控制着，因而把天然界的各种天然规律都归于鬼神之说，无法对抗，只能通过举行某种独特的祭祀礼仪，来表达对天地鬼神的敬畏和祈求。 起源： 食物民以食为天，最初的祭祀以献食为主要手段。 《礼记·礼运》称：“夫礼之初，始诸饮食。其燔黍捭豚，污尊而抱饮，蒉桴而土鼓，犹可以致其敬于鬼神”。 意思是说，祭礼起源于向神灵奉献食物，只要燔烧黍稷并用猪肉供神享食，凿地为穴当作水壶而用手捧水献神，敲击土鼓作乐，就能够把大众的祈愿与敬意传达给鬼神。研究文字的起源也会发现，表示“祭祀”的字多与饮食有关。 影响：为了向祖先祈求福佑，祈祷平安，风调雨顺，消灾灭病。

五、被祭祀在孔庙的人都有哪些？

孔庙奉祀诸先贤先儒一览 大成殿 奉祀大成至圣先师文宣王孔子四配复圣颜子宗圣曾子述圣子思子亚圣孟子十二哲闵损冉耕冉雍宰予端木赐冉求仲由言偃卜商颛孙师有若朱熹孔庙东庑奉祀先贤先儒合计七十四位。 (先贤者以明道修德为主,先儒者以传经授业为主。

)1 先贀 蘧瑗 字伯玉,卫国人,仕灵公称贤大夫。

2 先贀 澹台灭明 孔子门人,字子羽,鲁国人。

3 先贀 原宪 孔子门人,字子思,宋国人。

4 先贀 南宫适 孔子门人,字子容,鲁国人,孔子以兄之女妻之。

5 先贀 商瞿 孔子门人,字子木,鲁国人,孔子以易传。

6 先贀 漆雕开 孔子门人,字子若,蔡国人。

7 先贀 司马耕 孔子门人,字子牛,宋国人。

8 先贀 梁鳣 孔子门人,字叔鱼,齐国人。

9 先贀 冉儒 孔子门人,字子鲁,鲁国人。

10 先贀 伯虔 孔子门人,字子析,鲁国人。 11 先贀 冉季 孔子门人,字子产,鲁国人。 12 先贀 漆雕徒父 孔子门人,又名文,字子期,鲁国人。 13 先贀 漆雕哆 孔子门人,字子敛,鲁国人。

14 先贀 公西赤 孔子门人,字子华,鲁国人。

15 先贀 任不齐 孔子门人,字子选,鲁国人。 16 先贀 公良孺 孔子门人,字子正,陈国人。 17 先贀 公肩定 孔子门人,字子中,鲁国人。 18 先贀 鄡单 孔子门人,字子家,鲁国人。 19 先贀 罕父黑 孔子门人,字子索,鲁国人。 20 先贀 荣旗 孔子门人,字子祺,鲁国人。 21 先贀 左人郢 孔子门人,字子行,鲁国人。 22 先贀 郑国 孔子门人,字子徒,鲁国人。 23 先贀 原亢 孔子门人,字子籍,鲁国人。 24 先贀 廉洁 孔子门人,字子庸,卫国人。 25 先贀 叔仲会 孔子门人,字子期,鲁国人。 26 先贀 公西舆如 孔子门人,字子之,鲁国人。 27 先贀 邽巽 孔子门人,字子敛,鲁国人。 28 先贀 陈亢 孔子门人,字子禽,陈国人。 29 先贀 琴张 孔子门人,字子开,卫国人。 30 先贀 步叔乘 孔子门人,字子车,齐国人。 31 先贀 秦非 孔子门人,字子之,鲁国人。 32 先贀 颜哙 孔子门人,字子声,鲁国人。 33 先贀 颜何 孔子门人,字子冉,鲁国人。 34 先贀 县亶 孔子门人,字子象,鲁国人。 35 先贀 乐正克 孟子门人,邹人,在鲁为政。 36 先贀 万章 孟子门人,邹人,佐孟子著作七篇。 37 先贤 周敦颐 字茂叔,宋代人号濂溪先生。 38 先贤 程颢 字伯淳,[宋]代人,述明五经,号明道先生。 39 先贤 邵雍 字尧夫,宋人,号安乐先生。 40 先儒 韩愈 字退之,[唐]时人。 41 先儒 范仲淹 字希文,宋时人。 42 先儒 胡瑗 字翼之,宋时人。 43 先儒 韩琦 字稚圭,宋时人。 44 先儒 杨时 字中立,宋时人。 45 先儒 罗从彦 字仲素,宋时人。 46 先儒 李纲 字伯纪,宋时人。 47 先儒 李侗 字愿中,宋时人。 48 先儒 张栻 字敬夫,宋时人。 49 先儒 黄干 字直卿,宋时人。 50 先儒 辅广 清光绪六年从祀。 51 先儒 真德秀 字希元,宋时人。 52 先儒 何基 字子恭,宋时人。 53 先儒 文天祥 字履善,宋时人。 54 先儒 赵复 字仁甫,宋时人。 55 先儒 吴澄 字幼清,元时人。 56 先儒 许谦 字益之,号白云先生,元时人。 57 先儒 曹端 字正夫,明时人,着孝经述解。 58 先儒 王守仁 字伯安,明时人。 59 先儒 薛瑄 字德温,明时人。 60 先儒 罗钦顺 字允升,明时人。 61 先儒 吕丹 字仲木,号泾野,明时人。 62 先儒 黄道周 字幼平,明时人,明末殉节。 63 先儒 陆世仪 字道威,号桴亭,明亡隐逸不仕。 64 先儒 顾炎武 清光绪三十四年从祀。 65 先儒 汤斌 字孔伯,清时人。 66 先儒 谷梁赤 字符始,周时人,着谷梁传。 67 先儒 伏胜 字子贱,秦之博士,独壁藏之作尚书传四十一篇。 68 先儒 毛亨 汉时人,以诗学授毛苌。 69 先儒 后苍 字近君,汉代人,传礼记于戴德及德从兄子圣。 70 先儒 刘德 汉景帝之子,封河间王。 71 先儒 许慎 字叔重,汉时人,着五经正义。 72 先儒 董仲舒 汉代人,仕武席博识高才。 73 先儒 杜子春 东汉时人,着周体解。 74 先儒 范宁 字武子,晋时人。孔庙西庑奉祀先贤先儒合计七十四位。 (先贤者以明道修德为主,先儒者以传经授业为主。)1 先贀 公孙侨 字子产,仕郑为大夫。 2 先贀 林放 字子邱,鲁国人,问礼于孔子。 3 先贀 宓不齐 孔子门人,字子贱,鲁国人。 4 先贀 公冶长 孔子门人,字子长,鲁国人,孔子以其女妻之。 5 先贀 公皙哀 孔子门人,字季次,齐国人。 6 先贀 高柴 孔子门人,字子羔,卫国人。 7 先贀 樊须 孔子门人,字子迟,鲁国人。 8 先贀 商泽 孔子门人,字子季,齐国人。 9 先贀 巫马施 孔子门人,字子期,鲁国人。 10 先贀 颜辛 孔子门人,字子柳,鲁国人。 11 先贀 曹恤 孔子门人,字子循,蔡国人。 12 先贀 公孙龙 孔子门人,字子石,楚国人。 13 先贀 秦商 孔子门人,字子不,鲁国人。 14 先贀 颜高 孔子门人,字子骄,鲁国人。 15 先贀 壤驷赤 孔子门人,字子徒,秦国人。 16 先贀 石作蜀 孔子门人,字子明,周人。 17 先贀 公夏首 孔子门人,字子乘,鲁国人。 18 先贀 后处 孔子门人,字子里,周人。 19 先贀 奚容蒧 孔子门人,字子哲,鲁国人。 20 先贀 颜祖 孔子门人,字子商,鲁国人。 21 先贀 勾井疆 孔子门人,字子疆,卫国人。 22 先贀 秦祖 孔子门人,字子南,秦国人。 23 先贀 县成 孔子门人,字子祺,鲁国人。 24 先贀 公祖句兹 孔子门人,字子之,鲁国人。 25 先贀 燕伋 孔子门人,字子思,鲁国人。 26 先贀 乐欬 孔子门人,字子声,鲁国人。 27 先贀 狄黑 孔子门人,字子哲,鲁国人。 28 先贀 孔忠 孔子门人,孔子兄伯尼之子。 29 先贀 公西蒧 孔子门人,字子尚,鲁国人。 30 先贀 颜之仆 孔子门人,字子叔,鲁国人。 31 先贀 施之常 孔子门人,字子恒,鲁国人。 32 先贀 申枨 孔子门人,字子周,鲁国人。 33 先贀 左邱明 周人,作春秋传。 34 先贀 秦冉 孔子门人,字子开,蔡国人。 35 先贀 牧皮 孔子门人,鲁国人。 36 先贀 公都子 孟子门人,十七弟子其中一个,鲁国人。 37 先贤 公孙丑 孟子门人,齐国人。 38 先贤 张载 字子原,宋代人,号横渠先生。 39 先贤 程颐 字正叔,宋代人,与兄程颢同著作经书,号伊川先生。 40 先儒 公羊高 子夏门人,周末时人,著作公羊传。 41 先儒 孔安国 孔子十一世,汉时人。 42 先儒 毛苌 字长生,汉时人,注诗传着毛诗。 43 先儒 高堂生 字子伯,汉时人,礼经被秦毁独能传十七篇。 44 先儒 郑康成 汉时人,受书于马融,融日我道东矣。 45 先儒 诸葛亮 字孔明,后汉时人,辅刘氏重兴汉室有前后出师表。 46 先儒 王通 字子淹,隋朝人,卒谥文中子。 47 先儒 陆贽 字敬舆,唐时人。 48 先儒 司马光 字君实,宋代人,着资治通鉴。 49 先儒 谢良佐 字显道,宋时人,着论语说。 50 先儒 欧阳修 字永叔,宋代人。 51 先儒 胡安国 字康侯,宋时人。 52 先儒 尹焞 字彦明,宋时人,师事程颐著作论语解。 53 先儒 吕祖谦 字伯恭,宋时人。 54 先儒 袁焱 明时人。 55 先儒 蔡沈 字仲默,宋时人。 56 先儒 陆九渊 字子静,宋时人。 57 先儒 陈淳 字安卿,宋时人。 58 先儒 魏了翁 字华甫,宋时人。 59 先儒 王柏 字会元,宋时人。 60 先儒 陆秀夫 字君实,宋时官左丞山之变以身殉节。 61 先儒 许衡 字仲平,元时人。 62 先儒 金履祥 字吉甫,元时人。 63 先儒 王夫之 字而农,明末人,著作周易内传。 64 先儒 陈澔 字大可,元时人。 65 先儒 陈献章 字公甫,明时人。 66 先儒 胡居仁 字叔心,明时人。 67 先儒 蔡清 字介夫,明时人。 68 先儒 刘宗周 字起东,明时人。 69 先儒 吕坤 字叔简,明时人。 70 先儒 孙奇逢 字启泰,明时人,纯孝笃学博通经书。 71 先儒 黄宗羲 字太冲,明时人,明亡归隐于乡。 72 先儒 张履祥 字考夫,明时人。 73 先儒 陆陇其 字稼书,清时人。 74 先儒 张伯行 字考先,清时人。 先贤，是孔庙祀祭的第三等。主要有孔子弟子、孔子推崇的同代贤人，颛孙师弟子、孟子弟子及宋代理学家，共79人。先贤从祀在文庙大成殿两庑北部。东庑供奉40人：东周公孙侨（1857年从祀）、林放（739年从祀，1530年罢祀，1724年复祀）、原宪（739年从祀，下凡不书从祀时刻均为是年从祀）、南宫适、商瞿、漆雕开、司马耕、梁 、冉孺、伯虔、冉季、漆雕徒父、漆雕哆、公西赤、任不齐、公良孺、公肩定、　单、罕父黑、荣　、左人郢、郑国、原亢、廉　、叔仲会、公西舆如、　巽、陈亢、步叔乘、琴牢、秦非、颜哙、颜何（739年从祀，1530年罢祀，1724年复祀）、县（1724年从祀）、牧皮（同上）、乐正克（同上）、万章（同上），宋代周敦颐（1241年、1313年两次从祀为先儒，1642年升为先贤）、程颢（同上）、邵雍（1267年从祀为先儒，1642年升为先贤）。西庑供奉39人：东周蘧瑗（739年从祀，1530年罢祀，1724年复祀）、澹台灭明、宓不齐、公冶长、公皙哀、高柴、樊须、商泽、巫马施、颜辛、曹　、公孙龙、秦商、颜高、壤驷赤、石作蜀、公夏首、后处、奚容　、颜祖、句井疆、秦祖、县成、公祖句兹、燕、乐　、狄黑、孔忠、公西　、颜之仆、施之常、申枨、左丘明（647年从祀为先儒，1642年升为先贤）、秦冉（739年从祀，1530年罢祀，1724年复祀）、公明仪（1853年从祀）、公都子（1724年从祀）、公孙丑（同上），宋代张载（1241年、1313年从祀为先儒，1642年升先贤）、程颐（同上）。先贤中，公孙侨是春秋时期政治家，蘧瑗是春秋时卫国大夫，都是孔子推崇的人物。公明仪是颛孙师的门人，乐正克、万章、公都子、公孙丑是孟子的门人。周敦颐、张载、程颐、程颢、邵雍是宋朝理学大师，其它均为孔子弟子。孔门弟子　祭始于东汉永平十五年（公元72年），明帝刘庄至鲁祭祀孔子，并祭七十二弟子。光和元年（178年）始画七十二弟子像于京师鸿都门学，唐开元八年（720年）命将十哲以外弟子画于国学墙上，但不予享祀。开元二十七年，十哲以外弟子始全部　祭。祭的弟子，《新唐书》、《唐会要》为67人，杜佑《通典》为73人。明、清时又增加孔子同时贤人，孟子弟子及宋代理学大师，到清咸丰七年（1857年）增至79人。先贤早期为画像，金明昌二年（1191年）曲阜孔子庙改为塑像，明嘉靖九年（1530年）撤像改为木主。曲阜孔庙多是两人一龛，东庑后六人每三人一龛，西庑首三人一龛，物品庑各有19座木制神龛。木主均书“先贤某子某神位”，与十二哲木主相同，但十二哲　祭于大成殿内，且以十二哲为共名，高于两庑先贤。二者虽均称先贤，但祭地位不同。先儒为孔庙祀祭第四等，始于唐贞观二十一年（647年），太宗命以左丘明、公羊高等22人从祀孔庙，后经历代增添、改换，到1919年增至22人。先儒在大成殿两庑南部从祀，位于先贤之后。东庑供奉39人：东周 公羊高（647年从祀），汉代 伏胜（647年从祀）、孔安国（同上）、毛苌（同上）、杜子春（同上）、郑康成（647年从祀，1530年改祀于乡贤祠，1724年复祀），毛亨（1863年从祀），蜀汉 诸葛亮（1724年从祀），隋代 王通（1530年从祀），唐代 韩愈（1084年从祀），宋代 吕祖谦（1261年从祀，1313年从祀）、胡安国（1437年从祀）、杨时（1495年从祀）、胡瑗（1530年从祀）、李侗（1619年从祀）、何基（1724年从祀）、尹　（1724年从祀）、黄干（1724年从祀）、王柏（1724年从祀），文天祥（1843年从祀）、谢良佐（1849年从祀）、韩琦（1852年从祀）、袁燮（1868年从祀）、辅广（1877年从祀）、元代 陈澔（1724年从祀）、刘因（1910年从祀），明代 薛瑄（1571年从祀）、胡居仁（1584年从祀）、罗钦顺（1724年从祀）、刘宗周（1822年从祀）、孙奇峰（1827年从祀）、方孝孺（1863年从祀）、吕棻（1863年从祀），清代 陆陇其（1724年从祀）、汤斌（1823年从祀）、张履祥（1871年从祀）、张伯行（1878年从祀）、黄宗羲（1908年从祀）、颜元（1919年从祀）。西庑供奉38人：东周　梁赤（647年从祀），汉代 高堂生（同上）、董仲舒（1330年从祀）、后苍（1530年从祀）、许慎（1875年从祀）、刘德（1877年从祀）、赵歧（1910年从祀），晋代 范宁（647年从祀，1530年改祀乡贤祠，1724年复祀），唐代 陆贽（1826年从祀），宋代 张栻（1261年从祀，1313年从祀）、司马光（1267年从祀，1313年从祀）、真德秀（1437年从祀）、蔡沈（同上）、欧阳修（1530年从祀）、陆九渊（1530年从祀）、罗从彦（1619年从祀）、范仲淹（1715年从祀）、陈淳（1724年从祀）、魏了翁（1724年从祀）、李纲（1851年从祀）、陆秀夫（1859年从祀）、游酢（1892年从祀）、吕大临（1895年从祀），元代 许衡（1313年从祀）、吴澄（1435年从祀，1530年罢祀，1737年复祀）、许谦（1724年从祀）、赵复（1859年从祀），金履祥（同上），明代 陈献章（1584年从祀）、王守仁（1584年从祀）、蔡清（1724年从祀）、黄道周（1825年从祀）、吕坤（1826年从祀）、曹端（1860年从祀），清代 陆世仪（1875年从祀）、王夫之（1908年从祀）、顾炎武（1908年从祀）、李塨（1919年从祀）。先儒于唐代时就有画像，后改为木主，题“先儒某子某神主”。曲阜孔庙先儒多五人一龛，东庑首三人一龛，后七人一龛，西庑首两人一龛，魏了翁等三人一龛，陆秀夫等四人一龛。物品庑各9龛，共18龛。

六、为什么要祭祀?祭祀的起源?祭祀的缘故?祭祀的影响？

缘故有两种：

1、祖先信念

对祖先既可以被尊为神，也可以被称为鬼，神与鬼之间有一点是亘古不变的——祖先与子孙之间具有永恒不变的血缘关系和利害攸关的依存关系。正是为了表达子孙的感恩与孝思，也向祖先祈求福佑，中元祭祀才一代代地传承下来。

2、天地信念

原始时代，由于生产力水平很低，大众的聪明水平有限。在与天然作斗争中，无法用科学的角度来解释天然规律和生产中的矛盾与变化。如日月的运行，火山爆发，暴风骤雨。面对天然灾害带来的种种威胁，大众恐慌又无能为。

便认为这些变化莫测的现象都被一个至高无上的神或者鬼指挥者控制着，因而把天然界的各种天然规律都归于鬼神之说，无法对抗，只能通过举行某种独特的祭祀礼仪，来表达对天地鬼神的敬畏和祈求。

起源：

食物民以食为天，最初的祭祀以献食为主要手段。

《礼记·礼运》称：“夫礼之初，始诸饮食。其燔黍捭豚，污尊而抱饮，蒉桴而土鼓，犹可以致其敬于鬼神”。

意思是说，祭礼起源于向神灵奉献食物，只要燔烧黍稷并用猪肉供神享食，凿地为穴当作水壶而用手捧水献神，敲击土鼓作乐，就能够把大众的祈愿与敬意传达给鬼神。研究文字的起源也会发现，表示“祭祀”的字多与饮食有关。

影响：为了向祖先祈求福佑，祈祷平安，风调雨顺，消灾灭病。

七、祭祀什么？

祭祀是指以线香、水或肉类等供品向神灵、圣徒或者亡魂奉献、祈祷的一种信念活动，源于天地和谐共生的信念理念。它是华夏礼典的一部分，也意为敬神、求神和祭拜祖先。 祭祀对象分为天神、地祇、人神三类，天神称祀，地祇称祭，宗庙称享。祭祀有严格等级，天神地祇由天子祭，诸侯大夫祭山川，士庶只能祭己祖先和灶神。春节、端午节、清明节、重阳节是由原始信念形成祭祀天地神灵、祖先的节日。

八、什么祭祀？

祭祀，是一种信念活动，源于天地和谐共生的信念理念。据现代人类学、考古学的研究成果表明，人类最原始的两种信念：

一是天地信念，二是祖先信念。天地信念和祖先信念产生于人类初期对天然界以及祖先的崇拜，由此产生了各种崇拜祭祀活动。春节、端午节、清明节、重阳节是由原始信念形成祭祀天地神灵、祖先的节日。

九、NBA防守都有什么制度？

　NBA的防守违例主要指防守三秒。　　在NBA中，“防守三秒”规定是指防守球员站在三秒区内防守时，如果裁判认定他“并没有去防守到任何一位特定的进攻球员”时，那么这位防守球员就不能呆在三秒区里超过三秒钟，否则就会被视为是“防守三秒违例”，由进攻队获得一次罚球机会，并继续保有进攻权。　　照制度，裁判做出此判罚的依据是防守球员与他身边这位进攻球员的距离，要在一只手臂的长度之内；也就是说，如果防守球员距离最近的进攻球员超过一只手臂的距离，裁判就会认定他并没有去防守这位进攻球员。

十、麻将和牌都有什么制度？

麻将一般和（胡）的时候是14张，由于基本的牌型是4副顺或刻子加上一对将。杠也算一刻的。四杠，那是四副刻子都明杠或暗杠了再加上一对将而和（胡）的牌。这样的牌是机率极低的，我玩过的牌几万副了，从没碰到过，比天和（胡）还稀奇。 明白了没，麻将除了13幺，七星不靠、七对子等独特牌型外，一般要求是由四副顺或刻（含杠）加一对将组成，不是硬性规定几张牌的。88番 1 大四喜 由4副风刻(杠)组成的和牌。不计圈风刻、门风刻、三风刻、碰碰和 2 大三元 和牌中，有中发白3副刻子。

不计箭刻 3 绿一色 由23468条及发字中的任何牌组成的顺子、刻五、将的和牌。不计混一色。如无“发”字组成的各牌，可计清一色 4 九莲宝灯 由一种花色序数牌子按1112345678999组成的特定牌型，见同花色任何1张序数牌即成和牌。

不计清一色 5 四杠 4个杠 6 连七对 由一种花色序数牌组成序数相连的7个对子的和牌。

不计清一色、不求人、单钓 7 十三幺 由3种序数牌的一、九牌，7种字牌及其中一对作将组成的和牌。

不计五门齐、不求人、单钓