散文精选网孔子出游打一字 孔子逃出家游戏下载 谜面:孔子出游载月归 (打一字)
这篇文章小编将目录一览：
- 1、孔子的一生
- 2、孔子肖像描写作文800字
- 3、是故恶夫佞者”宋·朱熹集注：“子路之言，非其本意，但理屈词穷，而取辩于口以御人耳。”什么意思…
- 4、描写孔子相貌的词语
- 5、孔子的故事
- 6、孔子家族几许代，孔子现在的后代有几许？
孔子的一生
《史记》·孔子世家有云：“孔子长九尺有六寸，人皆谓之‘长人’而异之”，据考古出土的春秋鲁尺计算（一尺=20.5㎝），孔子的身高是：196.8㎝。
孔子是中国古代最杰出的想法家，教育家，哲学家，他的一生充满传奇，他的想法深深地影响着后人，他的想法我们每个人都要去了解、进修。由著名国学大师钱穆编写的《孔子的一生》，值得分享。
孔子一生的事迹可以划分成三大板块：教育生涯、政治生涯和写作生涯。通过对这三大板块的详细描述，本书完整地呈现了孔子一个什么样的人、做过哪些事，进而揭示了孔子想法的精髓。作者认为，孔子最辉煌的贡献在想法教育方面，他阐释和发扬了以“礼”“仁”概念为核心的儒家学说，并以此培养学生、治国理政和编纂著作。这对中国的历史文化，产生了不可估量的影响。
一、孔子是什么样的人，为什么说他与众不同
孔子生于公元前551年，逝世于公元前479年，享年七十三岁。他的祖先原本是商代王室后裔，周灭商后成为宋国贵族。后来在政治斗争中失败，逃难到鲁国，失去了贵族身份，成为“士”。孔子三岁丧父、十七岁丧母，早年的生活非常不幸。但靠着亲友帮助和自身努力，他掌握了士必须掌握的“六艺”，而且聪明渊博，受到大众的肯定。
当时的普通士人掌握六艺，是为贵族服务，不关心它们是怎么来的。但孔子喜欢刨根问底，更看重其背后的意义。而在六棚薯让艺中孔子最重视“礼”，通过对周礼的改造和重新阐释，孔子提出了一整套治国理念。这就使士不再只是单纯地为贵族服务，而成为有理想、有抱负的人。
二、孔子提出的礼和仁，具体含义是什么
礼，就是社会秩序。周公制作礼乐制度，保证了周王朝的长治久安。然而西周灭亡后礼崩乐坏，群雄逐鹿，整个社会乱套了。因此孔子认为，必须“克己复礼”才能重建社会秩序，将民族从春秋时代的混乱中拯救出来。
仁，是儒家另一个重要概念。孔子认为“克己复礼为仁”，即约束自己的言行，按照礼仪规定的去做，就叫“仁”。凡是不合礼仪的，不看、不听、不说、不做。因此仁就是做符合礼仪的事。
三、孔子的主要事迹有哪些
1. 教书育人
当时的老师只传授实用技能，但孔子不同，他经常向学生讲述人生哲学，注重培养他们的道德质量。教学方式上则主张因材施教，根据每个人的天赋、性格进行教学。因此作者说，孔子是中国历史上第一位真正的教育家。孔子一辈子教过很多学生，著名的有子路、子贡、颜回、宰我、曾参、子夏等。他对教育的重视，深深地影响了中国人。
2. 从政
五十多岁的时候孔子出任鲁国大司寇，掌管鲁国的司法大权。他进行了一系列改革，试图打击贵族势力，把权力重新集中到君主手上。但改革最终失败，为了避难，孔子带着弟子逃出鲁国。在这之后的十三年里，孔子周游列国，寻找能让他实现政治理想的君主，然而他的学说，当时的统治者都不愿意采纳。因此六十八岁那年，孔子返回鲁国，安度晚年。
3. 写作
晚年的孔子不再试图从政，而是开始编书、写作。作者认为，孔子最重要的著作，就是《春秋》。《春秋》原本是鲁国的官方史书，孔子晚年重新整理和编辑这些材料。他以“礼”为标准，对符合礼的人和事予以表彰，对违反礼的人和事，进行批评。因此后人手皮说：“孔子作春秋而乱臣贼子惧。”
影响后人的重要人生见解
发愤忘食，乐以忘忧
孔子62岁时，曾这样形容自己：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”当时孔子已带领弟子周游列国9个年头，历尽艰辛，不仅未得到诸侯的任用，还险些丧命，但孔子并不知难而退，仍然乐观向上，坚持自己的理想，甚至是明知其不可为而为之。
安贫乐道
子曰：“不义而富且贵，于我如浮云”，在孔子心目中，行义是人生的最高价格，在贫富与道义发生矛盾时，他宁可受穷也不会放弃道义。但他的安贫乐道并不能看作是不求富贵，只求维护道，这并不符合历史事实。孔子也曾说：“富与贵，人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，人之链局所恶也；不以其道，得之不去也。”“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”
学而不厌，诲人不倦
孔子以好学著称，对于各种聪明都表现出浓厚的兴趣，因此他多才多艺，聪明渊博，在当时是出了名的，几乎被当成博学多才的圣人，但孔子自己不这样认为，孔子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦。”孔子学无常师，谁有聪明，谁那里有他所不知道的物品，他就拜谁为师，因此说“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”
直道而行
孔子生性正直，又主张直道而行，他曾说：“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之因此直道而行也。”《史记》载孔子三十多岁时曾问礼于老子，临别时老子赠言曰：“聪明深察而近于死者，好议人者也。博辩广大危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。”这是老子对孔子善意的提醒，也指出了孔子的一些毛病，就是看难题太深刻，讲话太尖锐，伤害了一些有地位的人，会给自己带来很大的危险。
与人为善
孔子创立了以仁为核心的道德学说，他自己也一个很美德的人，富有同情心，乐于助人，待人诚恳、宽厚。“己所不欲，勿施于人”、“君子成人之美，不成人之恶”、“躬自厚而薄责于人”等等，都是他的做人准则。子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这是孔子对自己一生各阶段的拓展资料。
这篇文章小编将作者钱穆，现代著名想法家、历史学家，新儒家代表人物。历任北京大学、西南联大等多所知名高校教授，后创办香港新亚书院。他一生研究和解读中国传统文化，著述达80余种，代表作有《先秦诸子系年》《国史大纲》《中国历代政治得失》《孔子传》等。在一片“反传统”的时代声浪中，钱穆是少数几位对传统文化持同情态度，并为之奔走呼号的学者。
本书写于1973年，当时定居香港的钱穆受台湾孔孟学会之邀，撰写了这部面向普通读者的《孔子传》。他广泛搜集材料，但严格筛选，最终完成的书稿叙述简洁、论点慎重，有很高的学术价格。本书从孔子的出生说起，讲述了孔子的生平，介绍了孔子的三大事业：教育事业、政治事业和著述事业。由于本书出版后不久钱穆先生就失明了，因此，《孔子传》相当于钱穆对孔子、对儒家、对传统文化的最终认识和拓展资料。
孔子肖像描写作文800字
1. 关于孔子肖像的描写
孔子像 宋·马远
孔子生而首上圩顶，长成后身长九尺六寸，被称为“长人”。司马迁小编认为‘史记·孔子世家’里面说，孔子“生而首上圩顶，故因名曰丘云。字仲尼，姓孔氏”。即有孔子之名“丘”来源于此的说法。唐朝司马贞认为：“圩言乌。顶音鼎。圩顶言顶上窳也，故孔子顶如反宇。反宇者，若屋宇之反，中低而四傍高也。”即孔子头顶中部有凹陷。清朝陈立相信此说，“是孔子首形象邱，四方高，中下，故名丘焉。”史学家钱穆小编认为‘孔子传略’里面也持此说。
2. 孔子的肖像作文
据说孔子的形象很特别，并不是像我们看到的雕像那种成宽鼻、阔嘴、浓眉、长髯，国字形脸长相
更有可能的是属于那种看起来很高大魁梧的山东大汉，估计身高在一米九左右，而且也并不是大众并且样貌还比较丑陋的那种……依据是：
当孔子乘着牛车、风尘仆仆地往来奔波，周游列国，推销他的学说时，绝不象现在的著名教授那样，出国讲学，乘专机，住套房，儒雅堂堂，而是肌肠形咕噜，形如丧家之犬。孔子给我的印象一个凄惶的影子，一个并不得志的落魄文人，而不是大儒形象。之后孔子在鲁都杏坛招徒三千，大兴私学，在我看来不过是为生活所迫，这有孔子的话为证：“自行束以上，吾未尝无诲焉。”《
3. 孔子的肖像描写
孔子一个山东大汉，武功还不错（骑射）。远远看去看去有点粗野：脸两旁垂下长胡须，下巴也垂着长长的胡须，看去就像一颗松树；眼睛顶着浓眉，睫毛很短就像修过，脸庞黑而大颧骨突出就像人他在靠近你，就像一只老虎望着你，然而又露出两颗大牙就拍局像松鼠一样露出大牙；头顶上纯青色头巾包着一束头发；耳朵黑黑长长就像两把刀斧。这就是夫子的头，身体很高大，一般身材的人必须仰望，才能看到他，然而夫子从来不会让自己显得比你高很多，或坐或俯，总保持与你的和谐。就是这样的外表却完全颠覆了他，曾经组团出国旅游时还被认作杀人犯阳虎，可见夫子相貌的确很凶狠，因此人不可貌相。
你和夫子相对见面时，他却微微笑着示意你先坐，笑容温和；这时你可以看到他的衣服并不是阿迪，耐克那些名牌，而是一般的葛布衣服，冬天冷时皮衣也是很朴拙的，你和他说话时他又总是望着你，或者看着你眼睛，或者看着你脸庞，总是一副专注的样子，哪怕你就是废话连篇。你夸奖他时，他又很轻柔地推辞，表示过奖了，那样平静而和蔼。待到一起出去时他又微微笑着，示意你先走。
这就是夫子，温良恭俭让。
4. 孔子的外貌描写
生而首上圩顶，故因名曰丘云，长九尺六寸，人皆谓之长人而异之
关于孔子的相貌，《史记》上记载说他“生而首上圩顶，故因名曰丘云。”《孔子世家》上也有同样的记载。我想司马迁离孔子的时代比我们要近的多，因此他记述的孔子的样子要比后来的人更接近实际情况。所谓的圩顶，根据《索引》的解释，就是“顶如反宇。反宇者，若屋宇之反，中低而四旁高也。”这样看来，孔子的头顶骨是中间低而四边高，其模样并不能令人特别恭维。《史记》上又说，孔子成年后“长九尺六寸，人皆谓之长人而异之。”根据吴承洛先生《中国古代度量衡史》的推定，周尺一尺合今19.91公分，那么孔子的身唯贺局高就当有今天的1.91米还要多一点，快要赶上巨人穆铁柱了。至于孔子有没有胡子，史料上没有记载，我们也不好臆想。不过据我看来，孔子即使有留有胡须，也指让不会是后来人画的那样的长髯。由于在我的印象中，古人似乎是以长髯为美的，如《汉书》称汉高祖刘邦“美须髯”，《三国志》也说关羽“美须髯，故（诸葛）亮谓之髯。”可见古人是以有长髯为美的。孔子既被人称为圣人，如果真的是长髯的话，况怕史书上早就要大书特书几句了。但司马迁都没有写进去，怕还是没有的可能性较大。
关于孔子的面孔，《孔丛子》说他“河目隆颡”，是个长眼高颧骨的人，类似于我们今天所说的奔颅头。《荀子》上则说“仲尼之状，面如蒙亻其 。”蒙亻其 是上古时代大众避邪驱鬼和送葬时所用的神像，既然是用来吓唬鬼魅的，其样子狰狞可怖天然可以想见。当然你也许会说，荀子虽然距离孔子的时代很近，但他毕竟也没有见过孔子本人。那么就让我们看看见过孔子的人是怎样描述孔子长相的吧，幸好史料上留下了一段这样的记录。那是当年孔子仓惶从宋国逃出以后，在郑国又和门人走散了，有人见他独自可怜兮兮地站在东门的城墙根下，就对到处找他的子贡说：“东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自腰下面内容不及禹三寸，累累若丧家之狗。”传说中尧正是瘦长的身子，“河目隆颡”的脑袋，而“皋陶之状，色如削瓜”，皮肤泛着青色，禹的身高据史载正是九尺二寸。说孔子自腰下面内容不及禹三寸，大概是说他还是个腰长腿短的人吧。子贡按照那人的指点果然的原话告诉了孔子，孔子听后莞尔笑道：“外貌说的还在接下来要讲，倒是‘像丧家之狗’这句话，说的太神似了。”他老人家在恢谐中对郑人的描述基本上还是认可了，这与司马迁和荀子的记述也是非常吻合的。没想到我们的至圣先师个子虽然很高但身材上下却不大成比例，脑袋顶上凹陷而前额又凸起，皮肤泛青，长相竟是这般的令人失望。
5. 写一篇500字关于孔子的生活言语的肖像作文
很惭愧的，孔子身为我国乃至全球永垂不朽的一代圣人，但我并不了解他什么。一提起孔子，我的眼前就会浮现出一幅画面和，那一句至理名言。
一个晚上，孔子独自一人站在一块小山坡上，就是这里的黄土啊，深深得埋葬着他的一位故友。皎洁的月光披洒在他满溢的回忆之中。他的眼神变幻着，仿佛是天上飞舞的云彩，然，却清澈如水。渐渐地，他像悟出什么道理似的，双眸变得像被一层温暖的月光笼罩一般柔和。然，却深不见底。此刻，连徐徐清风也不愿打搅这般静谧。终于，孔子的双颊滑下两滴晶莹的泪珠，悲喜交加，长叹一句。
——逝者如斯，不舍昼夜。
这句话的意思是时刻就像是汩汩涌动的江水一般，不分昼夜地奔跑，奔跑，永不停止。
但我更宁愿相信他是在上面我所描述的画面中吟出这千古名句的。
——逝者如斯，不舍昼夜。
把玩着手中的钢笔，我打了个小小的哈欠。在抽屉的里面，还有一大堆的复习资料在等待我关切的眼神。看来，不上演一场新的愚公移山已不可能。努力吧，离期考已经没有几许天了。
——逝者如斯，不舍昼夜。
“呀，七路车来了。”我张望了一下。为了赶车，我也顾不得那么多了。这时，不知从哪儿冒出一辆摩托车，它飞速前进，离我越来越近了。我顿了顿。恍惚间，我仿佛看到自己倒在地上，满地都是妖异的红玫瑰，煞是艳红，甚至到了刺眼的地步。此时，摩托车已从我面前掠过，只留给我一阵风，一阵冷彻入骨的风。
——逝者如斯，不舍昼夜。
我终于明白为什么在许多伟人的笔下时刻总充当着无情而强大的角色。那么，对于时刻，我们只能把握了。
该奔跑就奔跑吧！该停下来就停下来吧！
6. 以《我心目中的孔子形像 》为题写一遍800字的作文
我心目中的孔子二千五百年前，来自泰山山脉的北风吹动着一位倚仗凝思的老人的衣角，但风中这位鲁国的国公依旧一丝不苟，这种庄严在风动的夕阳中与相邻的泰山辉映在一起，几许个斗转星移后迎送着一个个朝阳。他就是万世师表，著名的想法家，教育家孔子。
每一位伟人的诞生，都伴随着天将降大任前的磨砺与洗礼。孔子的一生无疑是一次人世间的苦行。他出身于曾经的贵族，却必须面对家族没落的现实，他创新了以仁为本的想法，却要应对尔虞我诈的世事。年少的贫困病未泯灭他远大的志向，中年的挫折未曾动摇他那不去的斗志，晚年的离丧没能阻挡他想法的升华！他三十而立办教育，开私塾，使贫困人民得以走进聪明的殿堂，他“有教无类”的教学想法是中华民族的聪明传播突破了出生，阶级的鸿沟，他“因材施教”的理念是聪明插上了腾飞的翅膀，使聪明走进民间，面向大众。是他让中华民族成为了“全民有知”的民族，他这个两千五百多年前的壮举，是我们的民族的聪明水平远远超越了当时任何以出生决定聪明走向的民族，为中华民族若干年后各个盛世的腾飞积蓄了雄厚的聪明力量。
这位慈祥的老人，不仅告诉他的学生以及他身后千千万万的华夏儿女，进修聪明的目的，同时也交给了世人进修的技巧。大的方面能够治国经世，小的方面可以净口修身，他教化世人用“义”和“礼”来阐述“仁”的想法，用“智”和“信”来传播“仁”的觉悟。进修技巧上要“温故知新”，要“举一反三”，在细微处体现出伟人不朽的聪明光辉！
不朽的想法总是与时俱进，孔子这位鲁国的老人，这位为教育的实施，为正气的传播，为治国方略的施展而努力奋斗的辉煌先哲，他的想法在21世纪的今天依然焕发着着耀眼的光芒，同时被时代赋予了新的含义。当今的全球“文明的冲突”随处可见，局部的战火弥漫着硝烟，纷乱的动荡使生灵涂炭。我国国内因社会转型而带来的难题亦急需解决。当今的时代最需要什么？需要“和谐”！而孔子的理想不正是贫富平均.重视民生的个守本分的和谐社会吗？孔子说“不患寡而患不均，不患贫而患不安。”这与我国现阶段追求的缩小贫富差距，走共同富裕的社会主义道路又是何等的契合！二千五百多年的时光弹指一挥，孔子的想法却永立东方，并已走向全球！
这就是我心目中的孔子，为中华民族的教育事业做出重大贡献的伟人！
7. 关于肖像描写的记叙文800字
下面内容内容供楼主参考，按照步骤每条写几句话基本上就凑够八百字了，希望能够帮助你哦~ 肖像描写 大肖像。
从广义上说，人的肖像包括年龄、身高、性别、服饰、长相等，这些方面的写法，千万别用精确的数字去表达，如穿了5件衣服，长了1200根头发，35.5岁，1.785米多，由于这些数字使人丈二和尚摸不着头脑；而要用感觉去写，如年龄，豆蔻年华、而立之年、不惑之年、古稀之年，耄耋之年；如个头，高个子、特别高、细高挑。 二是小肖像的细节描写。
脸、发、眼、眉、鼻、嘴、须、耳、手、足等，称为小肖像。 肖像描写似乎很难，然而，只要我们抓住了“像”字，就不难了，也就写成功了。
1、脸庞 脸颊 脸膛脸庞；方脸 圆脸 长脸 尖脸 胖脸 怪脸 瘦脸白脸粉脸瓜子脸 脸蛋儿 鹅蛋脸 苹果脸 桃花脸 枣红脸 粉红脸；红脸 黑脸黄脸青脸灰脸 马脸 麻脸 猴子脸 红脸蛋鸭蛋脸 脸膛赤黑脸庞清秀脸色红润 脸色发绀脸色蜡黄 哭丧着脸 古铜色脸脸儿 * 脸儿晕红脸如玫瑰脸膛棕红 2、发 云鬓 白鬓 头发长发浓发卷发 烫发 短发短辫 辫子 辫梢 长辫 黑发白发茸茸短发 蓬松短发 鬓发斑白 鬓角花白 满头银发头发乌黑 头发斑白乌黑光洁 两边披分波浪发式 两鬓染霜鬓如银霜天然鬈发 金发卷曲满头青丝 披头散发 3、眼睛 眼球 眼珠 眼角 眼梢眼眶眼窝 眼神；黑眼 白眼 红眼 蓝眼 灰眼褐眼斜眼；眼色瞳孔 睫毛 眼帘 秋波秋水老花眼；大眼睛小眼睛 细眯眼 杏儿眼丹凤眼三 角眼 肿泡眼近视眼远视眼骨碌碌 直勾勾 眼睁睁 圆溜溜滴溜溜、单眼皮双眼皮鱼尾纹 水汪汪水灵灵眼如秋水；火眼金睛 乌黑眸子目光温和目光炯炯目光四射目光闪烁 4、眉毛 粗眉 细眉 浓眉 淡眉 黑眉 白眉银眉；剑眉柳叶眉 卧蚕眉 扫帚眉浓眉大眼眉舒目展粗黑眉毛 眉梢飞扬眉毛修长 愁眉紧锁眉如柳叶眉如新月眉如卧蚕 眉清目秀 眉飞色舞眉开眼笑 眉目疏朗 眉目传情眉毛乌黑银眉鹤发喜上眉梢愁眉苦脸 5、嘴巴 大嘴巴小嘴巴尖嘴巴 厚嘴唇 薄嘴唇 紫嘴唇嘴唇发紫嘴唇苍白嘴角上扬尖嘴猴腮嘴巴紧闭 唇如胭脂唇如朱砂嘴如樱桃 嘴若含丹 嘴唇红润 唇无血色 6、鼻子 红鼻 鹰鼻 狮子鼻酒糟鼻蒜头鼻 高鼻梁塌鼻梁 鼻子挺直鼻翼煽动 7、耳廓 耳轮 耳屏 耳垂耳根耳背 大耳朵小耳朵长耳朵 老鼠耳 耳带翠环 耳带金环耳带银环 耳带珠翠 两耳垂肩耳红到根 面红耳赤 8、手脚 手如玉 粗黑大手纤细白手双手灵巧飞毛腿 步伐矫健 小腿白哲两腿滚圆腿像灌铅健步如飞步履蹒跚 9、体态 高个 矮个 胖子 瘦子 虚弱 矮小 修长苗条丰满 魁梧 结实 坚实 强壮 匀称 标致俊俏瘦小瘦削 瘦弱 魁伟 威武 健壮胖乎乎体魄健壮腰圆膀宽 腰弓背驼弱不禁风 身体修长身材魁梧五短身材 虎背熊腰 胸脯丰满袒背露胸英姿勃勃英姿飒飒 仪表堂堂一表人材举止大方 举止庄重 外貌不扬雍容大方亭亭玉立 姿态娉婷气宇轩昂 10、服饰 入时 时装 时兴 时髦 时宜 俗气 穿着 穿戴 打扮 淡妆 大方 得体 高雅 端庄 讲究 美观 老气 利索 亮丽 亮堂 美艳 浓妆 贴身 雅致 衣着 装束 创新 梳妆 衣冠 傻气 盛装 士气整齐 朴素装扮时髦 穿着大方 不修边幅 珠光宝气 做工考究 精心打扮 落落大方 崭新装束 衣衫破旧 清凉秀丽 对中小学生来说，肖像描写要抓住六个要点：像、特、序、联、细和话。这里仅对静态的纯肖像描写而言，不针对更多的复杂情况。
像是肖像描写最根本的，要写的像其人，通过文字所写出来的形象像拍出来的照片一样。这正如给人画肖像画的，你话的像，人家愿让你画，愿意掏钱买你的画，否则，一切都无从说起。
因此，老师刚开始教学生写肖像的时候，一定让学生做到两点，一是 * 别写假， * 人，不编着写，是啥样就写啥样，不能美化，也不能丑化；二是在写的经过中时时处处死死地想着其人长得是什么样，不要去想别的。 琢磨这个人的长相，最有效的是抓住他的外貌特点，把特点的“点”抓住了，就建立起了大轮廓，这个框架建立起来，就为整个肖像的描写奠定了不错的基础。
同时，还要抓重点的“点”，在头、发、脸、眼、眉、额、颊、腮、下巴、鼻、嘴、年龄、身材、衣着、手、足等等诸多的肖像点中，眼、脸、发、头是重要的，而眼是最重要的，是“心灵之窗”，是人之灵魂所现，又是人的神采之泉。因此，我说要抓“特”。
“序‘就是说要讲究顺序，不能随意乱写。大顺序是年龄、身材、衣着，之后再写五官；小顺序是在五官领域内，要自上而下地写。
写的经过中，要互相之间天然而然地联系，合理地、符合原本地连着写，这才会写成一体，不要孤立地写，把肖像的各个部分分割开来。这就是我所说的连。
如，浓眉下的那双大眼睛……，白里透红的脸上那双杏仁眼……。 “细”就是要“细中求活”。
作为初始练习，只有把现象写细了才有可能写活，粗拉拉地写是写不活的，打比方说，你搭出的舞台太小，上面容纳不了更多的演员和景物，就演不出更精妙的剧目。什么是细？什么是粗？这是相对的。
“她长的很好看”，这是粗；“她那如云的秀发飘在肩上，秀发托出的那张白里透红的圆脸，就像一朵盛开的桃花……’这是细写。可见，细写容易写活。
教学和进修的任务在于写细。差异正在这里，三年级学生，没跟老师学过，也能写出“她长的很好看。
8. 请教『写有关孔子的作文』800字
二千五百年前，来自泰山山脉的北风吹动着一位倚仗凝思的老人的衣角，但风中这位鲁国的国公依旧一丝不苟，这种庄严在风动的夕阳中与相邻的泰山辉映在一起，几许个斗转星移后迎送着一个个朝阳。他就是万世师表，著名的想法家，教育家孔子。
每一位伟人的诞生，都伴随着天将降大任前的磨砺与洗礼。孔子的一生无疑是一次人世间的苦行。他出身于曾经的贵族，却必须面对家族没落的现实，他创新了以仁为本的想法，却要应对尔虞我诈的世事。年少的贫困病未泯灭他远大的志向，中年的挫折未曾动摇他那不去的斗志，晚年的离丧没能阻挡他想法的升华！他三十而立办教育，开私塾，使贫困人民得以走进聪明的殿堂，他“有教无类”的教学想法是中华民族的聪明传播突破了出生，阶级的鸿沟，他“因材施教”的理念是聪明插上了腾飞的翅膀，使聪明走进民间，面向大众。是他让中华民族成为了“全民有知”的民族，他这个两千五百多年前的壮举，是我们的民族的聪明水平远远超越了当时任何以出生决定聪明走向的民族，为中华民族若干年后各个盛世的腾飞积蓄了雄厚的聪明力量。
这位慈祥的老人，不仅告诉他的学生以及他身后千千万万的华夏儿女，进修聪明的目的，同时也交给了世人进修的技巧。大的方面能够治国经世，小的方面可以净口修身，他教化世人用“义”和“礼”来阐述“仁”的想法，用“智”和“信”来传播“仁”的觉悟。进修技巧上要“温故知新”，要“举一反三”，在细微处体现出伟人不朽的聪明光辉！
不朽的想法总是与时俱进，孔子这位鲁国的老人，这位为教育的实施，为正气的传播，为治国方略的施展而努力奋斗的辉煌先哲，他的想法在21世纪的今天依然焕发着着耀眼的光芒，同时被时代赋予了新的含义。当今的全球“文明的冲突”随处可见，局部的战火弥漫着硝烟，纷乱的动荡使生灵涂炭。我国国内因社会转型而带来的难题亦急需解决。当今的时代最需要什么？需要“和谐”！而孔子的理想不正是贫富平均.重视民生的个守本分的和谐社会吗？孔子说“不患寡而患不均，不患贫而患不安。”这与我国现阶段追求的缩小贫富差距，走共同富裕的社会主义道路又是何等的契合！二千五百多年的时光弹指一挥，孔子的想法却永立东方，并已走向全球！
这就是我心目中的孔子，为中华民族的教育事业做出重大贡献的伟人
9. 请教『写有关孔子的作文』800字有关孔子
我去过孔子传播想法，教育子弟的圣地——曲阜。
或许由于相隔的时刻太久了，我只记得孔府比皇宫还高的门槛；孔庙的满园银杏树，孔林的子贡手植树和旁边那块使我流泪的石碑；还有那条在树荫下长一华里的路，路的一边种了73棵树，代表孔子享年73岁，另一边种了72棵树，代表孔子三千弟子中的72贤人。然而是我永生难忘的是那一股如烟雾般飘渺的书香，和那一片让人不忍破坏的宁静。
我现在才明白孔子对人的教育意义绝非只小编认为‘论语》之中，还有那种好学勤奋的灵魂和气沉丹田、平静e799bee5baa6e58685e5aeb931333363356631祥和的气质。我曾经特别崇尚墨家想法，由于我认为“兼爱、非攻”比孤零零的一个“仁”字更富有血性。
我觉得儒家学说太中庸了，有时表现出一种懦弱。随着我理性思索能力的进步，我觉悟到虽然“儒”和“懦”两个字很相像，但他们的意思却不可同日而语。
我了解到，墨家想法是从儒家想法中分离出来的，它们的本质都是躲避争端，崇尚安宁，它们可以融为一体。其实儒家想法并不难领会，就看你怎么看它。
我以往的看法有些消极，实际上儒学并不是懦弱，而是一种大度和大度，大度并不等于懦弱，具体来讲就是：不是争不过，而是不喜欢争斗”。在我的眼中孔子永远是那个穿着布袍，拄着拐杖，头顶上有丘的老头；永远是那特点格沉稳、天资聪颖、顽强固执的人。
然而，他的灵魂却穿越了亘古的长空，向我们诉说着“是谓大同”的理念。每次我读时就会想起柏拉图的理想国，但孔子与柏拉图毕竟是不同的。
我想引用于丹的一句话：“孔子没有色彩，只有温度”。没有色彩，在我看来就是适合一切的色彩。
“天下生仲尼，万古如长夜”。你能想象没有这位失去色彩的哲人的全球吗？。
是故恶夫佞者”宋·朱熹集注：“子路之言，非其本意，但理屈词穷，而取辩于口以御人耳。”什么意思…
意思是：“因此我讨厌那些能说会道的人”宋代朱熹批注：“子路的话，不是他的本意（本来他开始并没想这么说），只是理屈词穷，用嘴上狡辩的技巧来说服别人罢了。”
朱熹的这个批注引申出了一个成语，叫“理屈词穷”。屈：短，亏；穷：，这个词的意思就是“由于理亏而哑口无言”。
“是故恶夫吵毕佞者”出自春秋孔子弟子《论语·先进篇》。
原文：子路使子羔为费宰。子曰：“贼夫人之子。”子路曰：“有民人焉，有社稷焉，何必读书，接着为学？”子曰：“是故恶夫佞者。”
译文：子路叫子羔去做费地的长官。孔子说：“是祸害子弟的行为。”子路说：“有百姓，有土地五谷，何必读书才算进修？”子说：“因此我讨厌那些能说会道的人。”
对于子路的回答，孔子认为是在狡辩，他说子路是“佞者”，朱熹则认为子路一开始本来没打算这么说，完全是由于听老师说自己在害人家孩子，不服气，才顶嘴的，也就是理屈词穷。
扩展资料
《先进篇》出自《论语》，共有26章。这一篇中包括孔子对弟子们的评价，并以此为例说明“过犹不及”的中庸想法；进修各种聪明与日后做官的关系；孔子对待鬼神、生死难题的态度。最终一章里，孔子和他的学生们各述其志向，反映出孔子政治想法上的倾向。
孔子主张“学而优则仕”，反对在仕中学、学中仕，认为这样会误事误人。子羔学问尚未纯熟，就派他去做官，无异是害他。
子路认为治理民众就是操作，而且孔子一贯重视操作，强调身体力行，认为书本聪明是次要的。子路的话是以子之矛攻子之盾，但从事政治，必须要有足够的学问识见，才能处理好政务。否则边做边学，实际上是拿人民做实验品，容易害民害己。
孔子因而责备子路的利口强辩，将无理说为有理。
子路当时任季氏总管，权限不小，很关照小自己二十一岁的子羔，因此举荐他当官。
如果此事发生在孔子“坠三都”之后，那么子羔二十四岁。十多年后，卫国内乱，正在卫国任蒲邑长官的子路赶去都城参加平乱，在城门口遇到刚逃出城的子羔，子羔苦劝他不要进城，子路未听，结局遇难。相关记载表明，两人关系非同一般。
孔子搜数之因此不同意子羔出任费邑宰，是由于子羔比较笨，根本则在于他年轻，学业未成，基础尚差，不宜马上从政。孔子自己是“三十而立”，五十一岁才从政。年轻的子羔是没有能力担当一方重任的，揠苗助长，只会害了禾苗。
子羔成人以后，情况有所不同。他曾任卫国士师（司法官世碰首），执法公正，甚至受到犯人感动。一个被他判处刖刑（砍脚）的人，后来做了守城门的差役；当卫国内乱时，正是这个差役帮他逃出城门。
子羔回到鲁国后，将此事告诉老师，晚年的孔子高兴地说：“善为吏者树德，不善为吏者树怨。公行之也，其子羔之谓欤！”（西汉刘向《说苑·至公》，意思是用心做狱吏的人，树立的是品德和威望；不用心做狱吏的人，树立的则是敌人和报怨。公正、公平得行使手上的权力、维护法律的公正，就像子羔这样子的人。）
后来，子羔任鲁国武城宰、城邑宰。
由于子路情感用事，一下子听不进老师的意见，作了辨解。反驳已然不该，其辞“何必读书，接着为学”更令人生气。孔子确实生气了：你仲由做事不对，还强辞夺理，且是歪理；我就讨厌利口善辩的小人，你今天的表现就是个这样的人。
孔子严厉批评弟子，《论语》载有数例，但比例不高，孔子多是谆谆教诲。其实，严厉批评亦循循善诱之必要环节。
参考资料来源：百度百科–论语·先进篇
参考资料来源：人民网–“是故恶夫佞者”
描写孔子相貌的词语
1.孔子的外貌描写
生而首上圩顶，故因名曰丘云，长九尺六寸，人皆谓之长人而异之
关于孔子的相貌，《史记》上记载说他“生而首上圩顶，故因名曰丘云。”山枝《孔子世家》上也有同样的记载。我想司马迁离孔子的时代比我们要近的多，因此他记述的孔子的样子要比后来的人更接近实际情况。所谓的圩顶，根据《索引》的解释，就是“顶如反宇。反宇者，若屋宇之反，中低而四旁高也。”这样看来，孔子的头顶骨是中间低而四边高，其模样并不能令人特别恭维。《史记》上又说，孔子成年后“长九尺六寸，人皆谓之长人而异之。”根据吴承洛先生《中国古代度量衡史》的推定，周尺一尺合今19.91公分，那么孔子的身高就当有今天的1.91米还要多一点，快要赶上巨人穆铁柱了。至于孔子有没有胡子，史料上没有记载，我们也不好臆想。不过据我看来，孔子即使有留有胡须，也不会是后来人画的那样的长髯。由于在我的印象中，古人似乎是以长髯为美的，如《汉书》称汉高祖刘邦“美须髯”，《三国志》也说关羽“美须髯，故（诸葛）亮谓之髯。”可见古人是以有长髯为美的。孔子既被人称为圣人，如果真的是长髯的话，况怕史书上早就要大书特书几句了。但司马迁都没有写进去，怕还是没有的可能性较大。
关于孔子的面孔，《孔丛子》说他“河目隆颡”，是个长眼高颧骨的人，类似于我们今天所说的奔颅头。《荀子》上则说“仲尼之状，面如蒙亻其 。”蒙亻其 是上古时代大众避邪驱鬼和送葬时所用的神像，既然是用来吓唬鬼魅的，其样子狰狞可怖天然可以想见。当然你也许会说，荀子虽然距离孔子的时代很近，但他毕竟也没有见过孔子本人。那么就让我们看看见过孔子的人是怎样描述孔子长相的吧，幸好史料上留下了一段这样的记录。那是当年孔子仓惶从宋国逃出以后，在郑国又和门人走散了，有人见他独自可怜兮兮地站在东门的城墙根下，就对到处找他的子贡说：“东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自腰下面内容不及禹三寸，累累若丧家之狗。”传说中尧正是瘦长的身子，“河目隆颡”的脑袋，而“皋陶之状，色如削瓜”，皮肤泛着青色，禹的身高据史载正是九尺二寸。说孔子自腰下面内容不及禹三寸，大概是说他还是个腰长腿短的人吧。子贡按照那人的指点果然的原话告诉了孔子，孔子听后莞尔笑道：“外貌说的还在接下来要讲，倒是逗仔敏‘像丧家之狗’这句话，说的太神似了。”他老人家在恢谐中对郑人的描述基本上还是认可了，这与司马迁和荀子的记述也是非常吻合的。没想到我们的至圣先师个子虽然很高但身材上下却不大成比例，脑袋顶上凹陷而前额又凸起，皮肤泛青，长相竟是这般的令人失望。
2.关于孔子的外貌描写 作文 200字的 急需
据说孔子的形象很特别，并不是像我们看到的雕像那种成宽鼻、阔嘴、浓眉、长髯，国字形脸长相
更有可能的是属于那种看起来很高大魁梧的山东大汉，估计身高在一米九左右，而且也并不是大众并且样貌还比较丑陋的那种……依据是：
当孔子乘着牛车、风尘仆仆地往来奔波，周游列国，推销他的学说时，绝不象现在的著名教授那样，出国讲学，乘专机，住套房，儒雅堂堂，而是肌肠形咕噜，形如丧家之犬。孔子给我的印象一个凄惶的影子，一个并不得志的落魄文人，而不是大儒形象。之后孔子在鲁都杏坛招徒三千，大兴私学，在我看来不过是戚哗为生活所迫，这有孔子的话为证：“自行束以上，吾未尝无诲焉。”《论语.述而》
3.孔子的外貌特征
孔子的容貌可谓是“奇人异相”。他身高196.8cm，相当于古代版的“姚明”。孔子刚出生下来的时候，头顶中间凹陷，就好像一个山丘，他的母亲看到后以为一个怪物，甚至差一点将他抛弃。
长大后的孔子容貌上也存在着多种缺陷，包括鼻孔外翻，眼睛凸出，大暴牙齿，大耳垂肩，双手过膝，身材不匀等特征。然而这些仅仅是孔子的外部形象，“人不可貌相”，只要与孔子接触过的人，都会被他温和而充满正气，威严而不凶猛，虚心而和气的内在气质强烈吸引。
而且，孔子远非后世某些人认为的文弱书生的形象。他臂力过人，曾单独推出陷入泥潭的马车。孔子酒量也是深不可测，周游列国，豪宴百次，以一挡十，然而从来就没有喝醉过。
扩展资料：
孔子后世纪念：
孔庙即孔子庙，是纪念祭祀孔子的祠庙建筑。在中国古代建筑类型中，堪称是最为突出的一种，是中国古代文化遗产中极其重要的组成部分。
在中国、朝鲜、日本、越南、印度尼西亚、新加坡、美国等民族分布着2000多座孔庙，其中中国国内1600多座，而国内保存较好的孔庙只有300余座，列入民族重点文物保护单位的有21座。
自汉代以后，各地祭孔活动延续不断，在各地逐渐建成孔庙。其中位于山东省曲阜市南门内的孔庙为本庙，另外在福州、北京、衢州、德阳等地都有孔庙。
参考资料来源：百度百科-孔子的诚实相貌 威猛的山东大汉
4.100个形容相貌秀丽的成语
沉鱼落雁 闭月羞花 天生丽质
沉鱼落雁 倾国倾城 温婉娴淑
千娇百媚 仪态万千 肌肤胜雪
眉目如画 花容月貌 貌美如花
如花似玉 玉洁冰清 冰雪聪明
明艳动人 人见人爱 倾国倾城
沉鱼落雁 闭月羞花 人间尤物
出尘脱俗 吹弹即破 白璧无瑕
美艳绝伦 美伦美奂 楚楚可人
人淡如菊 娇艳如花 至真至纯
尽善尽美 美若天仙 温文尔雅
品貌端庄 丽质天成 窈窕淑女
天姿绝色 国色天香 风姿绰约
风华绝代 语笑嫣然 含苞待放
娇艳欲滴 玲珑剔透 人间极品
5.形容孔子的成语
韦编三绝：孔子年老时，回家乡编书和讲学，职业挺忙的，但仍坚持进修。
有一次，他得到一部《周易》。这是一部最难懂的古书。
孔子决心要读懂弄通。他把几十斤重的《周易》抱回家去，一遍不懂，来二遍，三遍，由于读的遍数多了把串联竹木简的牛皮带子都磨断多次，换了多次新带子。
后来大众就把这个故事编为一句成语，叫做“韦编三绝”，以此形容孔子勤奋好学的灵魂。诲人不倦、不耻下问、寓教于乐、有教无类、举一反三、温故知新、杀身成仁、察言观色、欲速则不达 三人行，必有我师 己所不欲，勿施于人 工欲善其事，必先利其器 己欲立而立人，己欲达而达人 知之为知之，不知为不知，是知也 学而不思则罔，思而不学则殆与孔子有关的成语故事 （1）至圣先师 （2）有教无类 （3）见贤思齐 （4）慎终追远 （5）举一反三 （6）温故知新 （7）见义勇为 （8）怨天尤人 2 ■尽善尽美：形容好到极点，毫无缺陷. 孔子在齐国，有机会欣赏到他认为最美好的音乐[[韶]]. 谓其”尽善矣，又尽美也！”而后大受感动，一连好多天老是想着它，吃肉也没有味道了.三月不知肉味，原是形容孔子对于音乐入迷的情况.后人却借它来形容贫穷，真是怪哉. ■侃侃而谈：不慌不忙地谈着 在周代的等级制度中，孔子的地位相当于下大夫. 孔子是个一举一动都力求合乎周礼的人.他见人说人话，见鬼说鬼话.在家乡，他显得温和恭顺，好像不会说话；在朝见场合，却长于谈论，有些谨慎罢了；在朝廷上，国君不在之时，他与同级官员说话，侃侃而谈，理直气壮；同上级说话，和颜悦色；君主来了，既恭敬而又不安，非常之小心. ■不舍昼夜： 表示时刻不停地流逝之意. 孔子的时刻觉悟强，曾对着河流叹道：”逝者如斯夫，不舍昼夜.”意思是：光阴一去不复返啊！就如河水这样昼夜不停地奔流吧！ 时刻如流水，一定要珍惜.孔子之因此青史留名，是由于他懂得：时刻就是财富啊！ ■道不拾遗：形容社会风气道德良好. 孔子在鲁国当了几任官，他在任之时，鲁国政治有了极大改良：卖物品不讨价还价；掉了物品不必惊慌，老百姓都有自已的人格，不肯拾起收为已有. ■登堂入室：表示已达到一定的程度或是已得到老师专授指点. 孔子的弟子子路，为人刚勇，一日在孔家弹瑟，瑟声中带有杀气，犯了孔子的大忌–仁.孔子天然不喜欢，又不便发作，就不满道：”子路弹瑟的本领已经登上厅堂，但尚未能进入内室.他为何要在我家弹瑟啊？ 无聊！” 孔子的众弟子一听老夫子对子路不满，马上就改变对子路的看法和态度，越来越鄙视他. 两个启示：在别人家里最好安份些； 对于头儿，要懂得投其所好才是啊！ ■道听途说：泛指没有根据的传闻 子曰：道听而涂说，德之弃也（涂同途） 意为：从道路上听来一些没有根据的话，就在道路上不负责任地传播，这种道德作风是要不得的. 有很多类似的玩艺，被人一本正经地转来转去，实际上这些谣言里漏洞百出，只要自己稍微认真想一想、查一查，就能够看出其中的谎言成分，然而很多人却信以为真，乐此不疲。
是我们自己太脆弱太轻信还是网络里心情的煽动太容易？要警惕啊！ ■发愤忘食：形容进修努力，职业勤奋. 楚国某县尹问孔子弟子，请他谈谈对孔子的看法，弟子木讷小心，一言不发，县尹只得怏怏而回.孔子得知后，很不高兴，怨道：你为什么不说：我的老师是个发愤忘食，乐而忘忧的好学者啊！弟子一听马上明白，愧道：”老师，是我糊涂啊，现在我终于明白了.今后若有人再问我，我必遵师嘱答之.” 孔子一听舒服，欣然笑道：”好，好，好.” 俗话说酒香不怕巷子深，可孔夫子都懂得在适当的时候吹一把，真是我们进修的楷模啊！ ■鸣鼓而攻：形容声讨犯罪的人. 孔子弟子冉求在朝中干活，准备试行新法，向孔子请教，孔子刚好是站在保守一边，于是气愤无比，把冉求骂个狗血淋头，冉求一再坚持自已的改革，于是孔子对众徒发出追杀令：冉求不是我的门徒，你们一起向他攻击吧！”[[ 论语.先进篇]]”求，非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也！ 哇靠，人多力量大，自古都是人多胜人少，以强凌弱的风格早已定型. 你的社会关系怎样？ 你有硬梆梆的后台吗？你的朋友多吗？ 如果没有，可得小心行事，洁身自好呀！ ■以强凌弱：凭借强力欺负弱小. 跖，一奴隶起义首领，士大夫蔑称起义者为盗.孔子想游说盗跖走入正途，于是斗胆找了他，不料惹来盗跖一阵乱骂，骂得孔子是眼光失神，脸色如土，满怀感羞啊！ 来，那些看着孔夫子就烦的大众有机会了，跟着盗跖英雄一起骂： “你这死夫子，你不劳动却吃得香，不纺织却穿得好，整日摇唇鼓舌，惹是生非，迷惑天下君主，虚假做出孝敬父母，友爱兄弟之举，以求得封候，求得富贵，你就天下最大的盗.尧，舜兴起后，设立百臣，商流放国君，周武王杀死商纣，从此社会都是以强凌弱.你所说的那一套，是我所唾弃的，不能保全人的本性，都是奔走钻营，虚伪巧诈的物品. 天下人为啥不叫你盗丘，而叫我盗跖！你这个罪大恶极的人，赶快滚回去，不然，我将用你的肝拿来加菜配酒吃了哈！” ■东家之丘：比喻不认识身边著名人物. 孔子名丘，老家山东，几千年来几乎无人不知.然而他在世时，并没有如此名气.[[孔子家。
6.很注重别人的相貌的成语
以貌取人_金山词霸
拼 音：
yǐ mào qǔ rén
解 释：
以：根据；凭据；貌：外貌；取：衡量、判断.根据人的外貌衣着来判断、衡量其质量能力的高下.
出 处：
《史记·仲尼弟子列传》：“澹台灭明；武城人；字子羽；少孔子三十九岁；状貌甚恶；欲事孔子；孔子以为材薄……吾以言取人；失之宰予；以貌取人；失之子羽.”
示 例：
用人要以人品、能力为取舍依据；不应~.
孔子的故事
关于孔子的故事汇编15篇
关于孔子的故事1
孔子离开曹国到宋国后，就和弟子们在大树下练习礼仪。宋国的司马桓魋想要杀掉孔子，就把大树给砍了。有位弟子催促孔子说：“咱们快点走吧。”孔子说：“上天既然使我具备圣德之性，桓魋又能把我怎样呢?”顺境不贪，逆境反喜，一切都是磨练自己的机会，心存正义、自强不息，感恩桓魋，感恩对手。
关于孔子的故事2
孔子向襄子学琴艺，一连十天都弹同一首曲子。襄子让他换首曲子，孔子说：“我还没有掌握弹琴的技法。”一连三番，孔子都以“没有弄懂曲子的情志、不知道作曲者的为人”为由继续弹奏同一首曲子。又过了一段时刻，孔子终于说“我知道作曲者的为人了，他皮肤黝黑，个头高挑，目光远大，像个统治四方的王者，除了文王还有谁能这样呢!”襄子深拜孔子说：“我老师曾说过这首琴曲是《文王操》。”世间一切事业、学问、技能、德行，如果不能专一坚持，就不会有所作为，因此孔子说“人而无恒，不可以作巫医”。
关于孔子的故事3
孔子所处的时代，当时只有几百万人。但跟从孔子进修的弟子，却有三千之多。他们都是各国来的精英人物，什么样的人才都有。以孔子本身的聪明与人格魅力，加上众弟子的辅佐，在当时，如想谋取一国权位，是不难做到的。然而，孔子深知，社会的安定，大众的快乐，如果没有纯正的道德想法作基础，文化教育没有跟上，仅靠权谋势力的支撑，是不会长久的。而且，在这种状况下的安定与快乐，也是不究竟的。
因此，孔子宁可自己一生穷苦受累，寂寞凄凉，被人误解不识时务，也要担当起继承发扬，传统的杰出文化、杰出政治聪明的大任，为万世开太平，奠定良好的文化基础。孔子这种在任何环境下，不计个人得失，始终注重世人的德性培养，注重社会纯正想法的引导，从根本上，拯救世道人心的行径，这在当时，也是很少有人领会的；甚至，一些个人道德素质较好的道家隐士，对此也颇有微词。然而，“知其不可为而为之”，这正是孔子，也是后来真正儒者们，过人之处。
禅宗祖师达摩，来中土前，定中观察到中土有大乘气象，这与中土有儒家灵魂的存在，不无关系。因此，有禅师说，孔子如按佛家的标准衡量，当属八地以上的大菩萨转世。
关于孔子的故事4
孔子离开鲁国的时候，已经五十五岁了(公元前497年，周敬王23年，鲁定公13年)。他不能往东走，由于东边正是齐国，刚用美人计把孔子轰走。他往西到卫国去友闹，由于卫国的大夫蘧伯玉[蘧qu二声]是孔子的好朋友，而且卫国的宠臣弥子瑕和子路是联襟。孔子到了卫国，住在弥子瑕家里。卫灵公[卫献公的孙子]给他的俸禄跟鲁国给他一样。可是有人在卫灵公面前说，孔子不是卫国人，带着这许多门生到这儿来，是替鲁国做事的。卫灵公就派了一个心腹跟着孔子进进出出，监视着他的行动。
孔子在卫国不能够发挥自己的才能，打算上陈国去。他也不跟人家告辞，就带着门生走了。他们路过一个叫匡的地方[在河北省长轿告庆垣县西南]，那边的人把他当做阳虎，就把孔子和他的门生包围起来。由于阳虎早先压迫过匡人，匡人都恨他。可巧孔子的相貌有点像阳虎，匡人就趁着他不得意的时候打算报仇。子路想要跟匡人打一打。孔子拦住他，说：“我和匡人没冤没仇，他们为什么把我围起来呐?这一定是个误会。”他坐下来弹琴，让人家知道他是个心气沉静的文人，不是阳虎。恰好卫灵公派人来请孔子回去，匡人才知道是他们自己弄错了，直向孔子赔不是。孔子白白地受了五天罪。
孔闭握子又回到卫国。这回给卫灵公的夫人南子知道了。她想利用孔子，屡次打发人去请他。孔子推辞不了，只好去拜见南子。子路可在外头撅着嘴、气哼哼地等着。一见孔子出来，就挺生气地怪孔子不应当跟这种女人见面。他还疑心老师也许改变了主意，急得老人家冲着天直起誓，说：“我要是有不合情理的地方，老天爷罚我，老天爷罚我!”
自从孔子见了南子之后，卫灵公就待孔子特别好。卫灵公出去的时候，叫南子一块儿坐在车里，还叫孔子陪着。卫灵公带着美女和孔子得意洋洋地在街上路过，觉得挺体面。可有一样，卫国的老百姓见了，一个个都觉得恶心得要吐。
孔子离开卫国，上曹国去。曹国也不能安身，就跑到宋国去。到了宋国地界，在一棵大树底下，和多少门生研究学问。宋国有个挺得宠的臣下，怕国君重用孔子，对他不利，就想办法要把他轰出去。宋国人倒挺能够顾全面子，先给孔子一个警告：他们把那棵大树砍倒了。孔子没法，只好离开宋国，上郑国去。
他到了那边，跟他的一些门生失散了，自己没有事，垂头丧气地在东门口站着。他的门生子贡沿路找他老师。有人告诉他说：“东门口站着一个老头儿。他的脖子像皋陶[gao一声yao二声]，肩膀像子产，腰下面内容比大禹短三寸，丧荡得好像一只无家可归的野狗，不知道是不是你老师。”子贡到了东门口一瞧，果然是他老师。他就把刚才那个郑国人所说的话，一五一十地告诉了孔子。孔子听了反倒笑着说：“皋陶、子产、大禹我都不像。要说一只无家可归的野狗，这倒挺像，挺对!”
后来孔子到了陈国，就在一位同情他的大官家里住了三年。这时候，晋国和楚国争夺陈国，紧接着吴国又来攻打。孔子就打算还是回到卫国去。他们到了蒲城[在河南省长垣县]以后，可巧蒲城打起仗来了。兵荒马乱地把孔子夹在当中，急得他进退两难。幸亏蒲城有个勇士叫公良孺，他也是孔子的门生，带着五辆车马，来保护老师。可是蒲城的贵族提出一个条件。他们说：“我们跟卫国有怨仇，无论兄弟们答应我们不上卫国去，我们就让无论兄弟们出去。”孔子答应了。他们还怕他说了不算，非要孔子起誓立约不可。孔子就跟他们冲着天起了誓。公良孺这才保护着孔子和他门生们逃出来了。孔子一逃出蒲城，马上就上路往卫国去。子贡问孔子，说：“老师不是刚立了约不上卫国去吗?无论兄弟们怎么不遵守盟约呐?”孔子说：“强迫着立的约不算数。这种约就是不遵守，老天爷也不管。”
孔子到了卫国，住在蘧伯玉家里。卫灵公正在发狠心想把卫国弄得强大点儿，一听说孔子又回来了，挺高兴地欢迎着他。他抱着一肚子的希望向孔子讨教操练兵马和打仗的计策。孔子对他说：“我就懂得关于礼节和道德这些事，没学过打仗。”卫
