散文精选网一、拉斐尔的审美范畴？
斐尔的绘画风格代表了当时大众的审美趣味，而且他非常擅长汲取别人的长处，并且加以综合来进行创作。拉斐尔一生创新过大量作品，并且还为小教堂进行设计创作。他非常擅长画圣母像，他所创作的圣母像表现出来的母性的温柔，从而进一步体现出人文主义的想法。
斐尔的艺术风格趋向于和谐、秀美、明朗，在美术史上他被称为是“画圣”。虽然拉斐尔没有达芬奇博学多识，也没有米开朗琪罗的雄强伟健，他仅仅只活到37岁，然而他却成为了文艺复兴时期最红的画家其中一个。后人对于拉斐尔评价说，拉斐尔的作品象征着理想主义，是美的化身。
斐尔一生很少塑造辉煌强悍的英雄人物，即使他要塑造英雄人物，他也会将残酷的画面描绘的特别和谐。拉斐尔非常热衷于塑造温柔的圣母形象，在他笔下的女性，都充满着人性化，而且每一幅作品都是不一样的。大众都认为他所画的圣母聚集了意大利女性独有的魅力，有着最平凡的母爱情调
二、书法艺术的审美范畴？
法艺术的阳刚之美，其境界显示出一种开阔雄浑、包容无度的胸襟和气度;其气势奔放雄健、遒劲、劲险、豪挺、沉雄、痛快、俊迈、郁壮、雄房、劲拔、坚密、浑厚、沉实、豪放、大气、磅礴等，均属阳刚美之列。古人书论中所形容的“龙跃天门”、“虎跃凤阙”、“龙威胡振”、“剑拔弩张”、“壮士弯弓、熊人猎虎”、“戈戟森列”、“金刚怒目”、“大士慧泉”等，都是从阳刚之美得到的印象或联想。
三、审美范畴的悲剧特征举例？
经典的罗密欧与朱丽叶，最初是美好的爱情，最终以悲来结束。
四、丑的次级审美范畴包括？
为丑的次级审美范畴或亚审美范畴包括怪、酷、荒诞、恐怖等
五、与悲剧相对的审美范畴是？
，又称为悲剧、悲剧性。作为审美范畴的悲剧，是广义的悲剧；作为戏剧的一种样式的悲剧，是狭义的悲剧。
悲剧相对的审美范畴是喜剧。喜剧又称喜或喜剧性。
剧性艺术的特征是“寓庄于谐”，“庄”是指喜剧的主题所体现的深刻社会内容；“谐”则指主题想法所赖以表现的形式是诙谐可笑的。在喜剧中“庄”与“谐”是处于辩证统一的。
六、21世纪的审美范畴？
1世纪的中国审美研究前景是广阔的，但还是绕不开这样两个大的：是什么？怎样做？
1步确定美学史研究的对象，这是关于美学史“是什么”开头来说需要回答的难题。美学史应当避免中国文学史著中所出现的两种偏颇现象：中国文学史仅以文学作家和作品为对象；而中国文学学说史就纯然讲述的是文学学说家和著作了。当前最需要克服的则是把中国美学史写成美学学说史即美学学说的史的偏向。在研究对象上，我们认为应当实现美学想法和审美形态的结合。后者表现于事实中：前者或体现在美学学说中，或体现在审美操作者借助于感性形态的美学作品所表达的美学想法中。1部中国美学史如果离开了千姿百态、斑斓多彩的艺术事实，将是何等地缺少血色！当然，艺术事实不是美学史的全部或基本对象，然而，它在千百年中所创新出来的美态、美色、审美，正是美学研究所应加以体认和需要回答的。应从艺术事实出发，概括出各个的审美觉悟、审美理想、审美趣味，跟美学学说所揭橥的美学想法相比照、相辉映。但常常是某1美学门类的形态已经产生和出现，而其学说概括却迟迟没有产生和出现，例如对陶器、青铜器的研究。因此，对这些审美现象的解读就无法依靠姗姗来迟的美学学说。同时，1些个体的美学学说和审美操作是错位、不同步的，“说的”和“唱的”不1样好听。例如严羽、王士祯的美学学说何等精妙，但诗的制作操作却逊色许多。因此，不能只专注美学学说而忽略艺术事实，应从美学学说与艺术事实的结合上解读美学史。就艺术事实的解读而言，应由艺术具体事实而深究艺术心理和心理，进而再由艺术心理和社会心理反观艺术事实。
七、简述悲剧性审美范畴的历史进步？
剧是非常重要的美学范畴，也是美学中既复杂又富有研究价格的范畴。该书立足于以操作——创新的自在为基础的操作美学，以悲剧性艺术为中心，从审美人类学与人生论美学统一的角度对悲剧美学进行了历史考察与当代阐释。
者密切联系古今中外的悲剧学说和悲剧作品，甚为有力地论证了操作美学对认识和解决悲剧美学难题的重大意义，并对悲剧美学的重要难题，如悲剧的冲突、悲剧的结局、悲剧与崇高、悲剧的走向等，做出了既有历史广度又有学说深度的阐释
八、丑作为一种审美范畴具有什么样的审美特征？
然作为审美范畴的丑与美相对立，但丑依旧具有审美价格，由于它是人的自在活动的一个不可或缺的部分。
以从这个方面来说，丑不仅是美的反衬、陪衬和烘托铺垫，而且是对美的丰富、扩展和解放去蔽，还是其他审美范畴如悲剧、喜剧、崇高、滑稽等的必要组成部分。
的审美价格就在于，它从负面角度显示人生不应当如此，而这就意味着，它肯定了正面的生存意义，即生存应当是和谐的、美好的、和目的的、令人关注着的。
九、米开朗基罗的作品代表的审美范畴？
肉与力量。雕塑界的一座巅峰。
十、什么是审美审美力审美特征？
美是人类领会全球的一种独特形式，指人与全球（社会和天然）形成一种无功利的、形象的和情感的关系情形。审美是在理智与情感、主观与客观上认识、领会、感知和评判全球上的存在。审美也就是有“审”有“美”，在这个词组中，“审”小编认为一个动词，它表示一定有人在“审”，有主体介入；同时，也一定有可供人审的“美”，即审美客体或对象。审美现象是以人与全球的审美关系为基础的，是审美关系中的现象。
美能力是从事审美活动所必需的心理特征。
如费尔巴哈所说的：“如果你对音乐没有欣赏力，没有情感，那么你听到最美的音乐，也只是像听到耳边吹过的风，或者脚下流过的水一样。”音乐欣赏是如此，所有的审美欣赏均如此。没有审美能力就不可能使潜在的审美对象在觉悟中呈现，不可能有审审美受和审美表现，因此也谈不上任何审美活动的发生。因此，审美能力在学生审美素养的构成中处于核心地位。
美力，作为一种独特的感受力，审美能力可以被界定为审美形式感，并由此与一般的情感相区分。审美形式感不是只关注对象形式而不顾内容的感受力，而是具有独特含义的美学概念。开门见山说，审美形式主要不是指审美对象的感性材料或外表特征，而是指审美对象的组织秩序与结构关系。从对象上说，形式之因此具有审美意义就在于它具有独特的组织结构，这种组织结构体现为直观的、蕴涵丰富的审美形式。一堆石头，艺术家可以把它堆成一个艺术品，这里的关键就是艺术家使石头按一种独特的组织秩序堆起来，这种独特的组织秩序就是审美形式，作品的意义也由此而产生。
美特征：
、审美特征是指对于美的感觉表现最为突出的、具有代表性的特征。
、从哲学的角度来看，审美是事物对立与统一的极好证明。审美的对立显而易见，体现为他的个体性，审美的统一则通过客观影响对大众心理的影响表现，即在每个时代或阶段，大众所处的环境，或多或少会对大众的审美观造成影响。由于审美是一种主观的活动，因此很多人会认为，审美只是人的一种独特的行为，在其他动物中不存在审美。其实不然，大众对动物是否存在审美这一行为的推测，很大程度上被大众的思考所左右，而并不是真正从动物的角度出发，因此难免存在偏差，也很难说审美仅为人类所特有。
、审美的范围极其广泛，包括建筑、音乐、舞蹈、服饰、陶艺、饮食、装饰、绘画等等。审美存在于我们生活的各个角落。走在路上，街边的风景需要我们去审美;坐在餐馆，各式菜肴需要我们去审美……当然这些都是浅层次上的审美现象，我们需要审美，研究审美，更应从高层次上进行探讨，即着重审人性之美。我们不断追问自己的心灵，不断进步自己的审美情趣。
