散文精选网网友提问：
中国哲学与西方哲学的区别是什么？
优质回答：
哲学就是以形而上学为目标的学问。中国哲学与西方哲学之所以称之为哲学就是因为探讨的内容是形而上学。以形而上学为指引，古今中外的大哲们在思辨的宇宙中自由翱翔，从形式上内容上去区分彼此的差异木有什么实在意义，只是一种无聊甚至肤浅的卖弄。与其去刻意发现不同，倒不如好好理解什么是哲学？什么是形而上学？一出口就南辕北辙，这让人怎么还有“信心”相信能够更深入的交谈？木法谈！根本上是牛头不对马嘴！
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你好，很高兴能够回答你提出的问题。
虽然中国哲学最为注重的是人生问题而不是知识问题，但是中国哲学中也存在一种独特的知识论与方法论，“格物致知”与“为学之方”无疑也是中国哲学家思考的中心。
“一般的意见，认为中国哲学完全没有知识论与方法论，其实是谬误的。”不过，与形而上学、人生论的丰富整齐相比，中国哲学的知识论与方法论又是极其不发达的。此外，中国哲学的知识论、方法论也与西方的十分不同。因此，我们不赞同如下的看法：“现代知识论中之各种观点，在中国过去哲学中，多已有之，不过未有详尽的发挥而已。”中国传统哲学中的知识论，对于现代知识论的各种观点不是发挥得不详尽，而是整体上的缺失。
个人认为，说中国哲学传统中知识论缺乏，这主要是以西方哲学为标准而得出的一个结论，即中国哲学传统中对于与逻辑、理性、科学紧密相联的知识的探究，显然并不是其主要的部分。如果从一种宽泛的知识论定义出发，即知识论就是研究知识的理论，那么中国人也有关于何谓真知，“见闻之知”与“德性之知”的区分，知识与道德、价值的关系，知识获取与行为践行的关系即知行观等丰富的知识论思想。
中国传统哲学中的知识论具有很强的以德为宗的人文特质，其强调的是天人合一的生命自我觉知，重视的是观物取象与类比推理的方法。
中国传统哲学与西方哲学具有不同的知识论形态，总体看来，中国哲学知识论无外乎有两种类型：一是知识论与形而上学不分而附属于形而上学的类型，一是知识论虽与形而上学有联系但又具备独立性存在的知识论类型。
由于中国哲学的基本特质，前一种类型的知识论一直占据着中国哲学的主流，并决定着中国哲学的整体性建构；后一种类型的知识论虽然与西方意义上的知识论相似，但因其不符合中国哲学的主流而始终未能在其形成后的中国传统哲学舞台上扮演主要角色。
因此，尽管中国传统哲学中没有独立的、成系统的西方意义上的知识论理论。不过有的学者则认为，从孔子开始到战国时期兴起的诸子越来越普遍地和自觉地讨论一般意义上的知识论问题。其讨论的范围和内容越来越广泛和丰富，有关认识的来源、可能性，认识主体的认识能力、认识途径，认识的真理性标准与价值标准，乃至名实关系、知行关系等，都成为中国先秦哲学家关注和思考的共同问题，并且形成了各种不同的认识论体系。于是，“从探索孔子的认识论思想开始，我们已经真正步入了具有哲学理论形态的中国认识论的历史”。
希望以上拙见能够对你有所帮助。
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仅仅讨论二者的区别，又要简单明了，那么就二者的主流历史发展来说吧。
西方哲学，或许是相对于中国这个东方国家而言的，包括英美哲学，德国哲学，法国哲学，马克思主义哲学等等。
东方哲学，或许是相对于中国之外的其他哲学而言的，包括儒家，佛家，伊斯兰等等。
所以若非要说二者区别，就择其主流代表而区别吧。
实现现代化的基督教文明区，其哲学以理性为特征。这里的理性是自然性，是合乎主体逻辑的精神存在，理性指导着人的活动。
而在东方哲学，为避免对他国的歧视嫌疑，举例说明。印度哲学是深刻的，尤其在精神领域，但是在实践层面略显不足。中国哲学重在伦理，轻视自然规律的客观性，而主张天人合一。伊斯兰文明音乐性十足，阿拉伯语言风格十分明显。伊斯兰强调文化建构活动，对客观现实则默默接受。
东西方哲学比较，问题太大，不好说清楚，说少了，又可能引起误会。
多读书，偶有心得，就不易了。
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哲学是深层思辨的产物，复杂且烧脑，这个问题过于广阔，涉及的学科、理论、分支与交叉、人物与“主义”太多！这绝不是一个简单的问题，更不可能有一个简单的答案，即使等身的著作也不足以讲清楚它们之间的区别与优劣。所以我们必须抛开教材以及近代大师们关于这个问题的分辨，用最简单的办法，比如只看中国古代哲学思想与西方古代哲学思想各自演化出了什么结果，就能清晰的感受到它们之间的区别。
从大面上看，中国古代是农业社会，西方古代是商业社会。中西方早期的智者，比如老子、孔子、苏格拉底、柏拉图等人都在各自的社会基础之上，经过知识的积累，历史经验的总结，对各自常见的自然及社会现象进行了追根溯源，形成各自的古代哲学思想，并对之后的发展各自产生了不同且深远的影响。
中国先哲总结出了“道德”两个字，可以把“道”理解为自然规律，把“德”理解为社会规律。“道”的出现直接将上帝或救世主扼杀在了宗教起源之前；“德”的提倡导致中国人重视“因果”，崇信善恶有报。但中国古人强调笼统的感悟，不重视严密的逻辑，导致我们的古人虽然善于记录却对各种现象缺乏细致的分析。西方先哲重视逻辑，发展出了知识论、伦理学和美学，却因热衷于形而上学，促成了一神论。简单说就是：中国人善于写记叙文，西方人善于写议论文。看起来好像中国人应该更善于总结历史经验，避免兴亡循环；而西方人貌似更应该善于明辨是非，多做好事，但历史事实却并非如此。
无论如何，所谓东西方的区别都是历史了，自从人类整体通过地理大发现、工业革命以及几次世界大战之后，理性的人们与政府都已经认识到，哲学的发展已经被科学的发展超越了。放眼未来吧，谁能先解决能源问题、粮食问题，谁就是王者。
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概而言之，中西方哲学的主要区别集中体现在“和”与“零和”上。
中国哲学以“和”为纲，讲究和而不同，对立统一，求同存异，在纷繁复杂的各种矛盾中，总要设法找到最大公约数，继而达成共同目标。
西方哲学以“零和”为准则，凡事非黑即白，非此即彼，二元对立，由此形成“非我族类其心必异”的“西方中心论”，用以评判世界和对待世界。
以此为前提，中国文化极具可塑性和包容性，能够以更宽的视野、更广的胸怀观察世界、容纳世界。而西方文化则极具排他性和侵略性，更容易在不同事物、不同矛盾之间制造冲突，形成对抗。
有鉴于此，我们可以得出一个看似粗浅但不草率的结论，中国可以包容与美国及西方的竞争，但美国及西方的竞争却未必包容得了中国。这就是未来中国所处国际环境的严峻性。
