散文精选网21世纪，智慧经济蓬勃兴起，智慧社会正在发生。国与国之间的竞争已更多地表现为民族整体创造水平的竞争。我国由于多方面的缘故，在多种经济混合模式中，智慧经济的占有程度还比较低，要赶超发达民族，还有一个相对艰巨的开拓经过。这种开拓需要两代人相互承接。当代青年的整体创造水平事关民族民族生死存亡。如果青年创造水平低下，我们就只能一个跟进的角色，很难独占鳌头。如果青年创造水平整体上扬，我们就能形成后发优势，成为东方伟大的太阳。
中华民族是富于智慧的民族，在人类的想法、文化、科学技术的提高史上曾作出过重要贡献。然而近代以来中国科学技术的提高，对于西方来说却处于相对的落后情形，其缘故其中一个，就是中国传统意识中的消积影响。导致中国人的国民性格拘泥保守，影响和制约了中国人的创造灵魂和创造能力的培养。
一、中国重“人伦”轻“科技”的价格观对创造的影响与制约。
英国哲学家罗素在对中西文明进行比较后指出“西方文明的特殊贡献是科学技巧，而中国文明的特殊贡献在于合理的人生观”，这一概括是相当准确的。凡是对中国文化、历史、哲学稍有兴趣的人都会知道，在中国浩如烟海的文化遗产中，占完全优势的，是文学、哲学、历史、人文科学方面的智慧伦理人际关系方面的学问，按照启蒙主义学者粱启超的话说，中国的学术重心从它的胚胎时代就在于人际伦理的研究。在中国古代，也涉及过天人（天然与人）关系方面的研究。但这种研究并非是将天然作为人类的改造对象的角度，是从人类怎样探索天然，掌握天然规律，从而征服天然方面去研究。而是以“人天合一”的学说，把天作为人类社会的组成部分来对待，认为天道即人道。以天之德来说明人类社会，把人之德升华为天然法则。中国人也讲“多思”，但“多思”的目的不在探索天然的未知领域，而是为了“通事”，便于在处理人伦关系时左右逢源、行为得体。这种“天人合”论，将天然与人和社会不分内外，否定客体是主体的对象，导致放弃了人对天然的探索和改造。既然主客体为一，那我们还去征服谁呢？于是大众由对外部全球的探讨又返归于对人类道德伦理制度的自我反省，把人的改造天然的操作活动变成了人的道德践履。就是少数人的科学学说研究，也脱不掉人事伦理的规范，很难把天然界当作科学的客观对象来认识。而所谓“格物致知”，也不过是想从物质中领悟人生社会的道理。这种传统意识导致中国古代大多数智慧分子重人伦，轻科技的倾向，认为“文章千古事”，经文习文才是正宗，其它无非旁门左道、雕虫小技。因此在古代中国凡是能称为大学问家的基本上都是以其人文伦理方面的成果而著称于世。那些研究天然科学方面的人即使有了很了不起的成果，在当时也都是一些名不见经传的小人物。当然，在中国几千年的历史长河中，也确实有过科学技术领先于全球的时期，但有人曾对此做过这样的统计分析：在中国科学技术成果中，技术成果的积分高达80%，学说成果积分占13%，而实验成果积分则低于7%。这表明，中国古代科学技术水平主要是以技术水平来体现的。技术发明成果比重大的缘故在于它的实用性，它与人生活的密切性。而以学说为标志的科学，则侧重于事物天然规律的研究和探索，离人的现实生活较远，当然也就不被重视。
当今社会这种传统的重人际轻科技的价格观，仍有较大的影响。当然与过去相比，科学智慧、数理化天然要普及得多，但它在个人和社会的整体思索中所占的比例依然很低。即使是一些有文化的青年人，调查一下他的智慧结构，文科面的智慧洋洋大观，而天然科普方面的智慧却少得可怜。五、六十年代，在青年学生中曾流传过“学会数理化，走遍天下都不怕”，表面上看他们似乎很重视天然科学智慧，但这种重视在很大程度上，是从功利主义的角度，从对个人前途提高的角度去考虑，而有几许成分是真正想把自己的一生献给艰苦的科研事业。每年高考报考理工科的学生很多，但有几许人是出于探索研究天然本身的兴趣呢，他们很多人毕业后从政经商，放弃本专业，很少听说有些人花几年的功夫去研究一条定理定律，由于这离现实太远了，太不着边际，太没有“用”了。这种传统价格观，不仅影响制约了个人和创造觉悟的发挥。也影响到一些政策的制定，使我们长期缺少对创造者的激励机制，从而出现了研究原子弹的不如卖茶蛋的这种不正常的社会现象。除了这些之后，社会风气不正，使大众无论做何事务。处理何难题，都得先从人际关系上出发，在人际关系上打主意，使正常的人际关系越搞越复杂，越搞越神秘，于是防人、整人、治人的本领也就有了市场，在“人”上做文章成了最直接最有效的手段。一些文艺作品，充满极大兴趣地对此描绘、渲染、传播；手腕、策略、权术、心计。一套一套的用人之道和驭人之术，应运而生，中国人在这方面动的筋太多了，还能有几许精力去搞发明，搞创造呢？
二、中国以重“群体”轻“个体”的价格观对创造影响与制约。
在中国的传统意识中，是特别重视群体的，这一意识的本身显然没有何错误，这是中国传统意识的长处，由于人是社会的动物，肯定要以群体的方式生活。然而如果把这种群体意识提高到极端，无疑会对个体产生排斥影响。这种排斥的后果，无疑要扼杀个体的活力，使个体的任何行为都要从群体的规范，群体的心理，群体的习性中去考虑，不敢越雷池步。如果谁要标新立异，搞些创造，就可能遭到群体的孤立和攻击，从而导致个体对群体的畏惧和依赖心理。这种依赖心理严重地阻碍了人的创造灵魂的发扬。从科学技术和社会提高的历史来看，任何创造都是以群体为基础，以个体为突破，任何创造都必然带有创造者的特点特征，从牛顿到爱因斯坦，从柏拉图到黑格尔，无一例外。这就需要我们在弘扬群体觉悟的同时，也应鼓励人的特点、创造性，注重激发个人的活力。天然科学方面的创造需要鼓励人的特点，社会改革方面的创造更需要鼓励和保护个人的创造性。在这方面最有说服力的就是我国的农村经济改革。在实行人民公社体制时，土地完全由集体经营管理，“敲钟出工，敲钟收工”大众都要干一样的活儿。不允许按照个人愿望经商办企业，搞多种经营，谁不按集体要求去做。谁就是走资本主义道路，就要受到惩罚。这种高度集中，高度群体化的生产方式，使我国农村长期处于一种贫穷落后的情形。农村实行改革，搞联产承包经济职责体制后，农民个人的活力被激发出来了，八仙过海各显神通，使我国农村经济出现了勃勃生机。又如当前机构改革，大家都感到现在机构臃肿、人浮于事、办事效率低，但每个单位都不愿从自己那里改起，谁要先走一步，谁就是独出新裁，谁就要受到来自单位内外的干扰、攻击，改革者会成为众矢之的，因此在全民所有制单位人事改革中能上能下，能进能出也只是停留在口头宣传上。最后只好等中央、等上级有了文件后，下级再依样画葫芦执行。在执行中由于各单位的情况不同，遇到的实际难题不同，也需要在解决各自的难题时有所创造、突破。在这种情况下个领导者有没有这种创造的勇壮和魄力，这在很大程度上就取决于群体和上级部对单位领导的支持程度。今天，我们正在经历一个改革的时代，在改革的经过中遇到许许多多的新情况、新难题，会出现许多新事物，这就需要我们以前所未有的激情去呼唤创造。而要创造要改变片面强调群体而贬抑个体的传统意识。尤其在市场经济的条件下更应强调这一点，由于市场经济与规划经济的根本区别其中一个，就是市场经济尊重人的特点的发挥和张扬，而规划经济则抹杀人的特点而强调“整体划一”，使原本活生生的“人”，成为一种符号，一种工具，人的特点活力被压抑，人的创造灵魂也就无从说起。
三、中国重“一统”轻“特点”的价格观对创造的影响与制约。
在中国几千年的历史进程中，特别崇尚“大一统”的价格意识。一个领袖人物，只有做到一统江山，一统政令律法，一统想法文化，才能名垂青史，为后人所称颂。这种历史上形成的“大一统”意识对维护民族统一，民族团结，人民安定，起到了一定的积极影响。如果一个社会缺少“秩序”和稳定，这个社会就会陷入无法解脱的自我矛盾，形成各自为政的分裂局面。因此“大一统”意识在社会特点的经过中，有它积极、合理的一面，但它的消极方面和我们提倡的创造灵魂有矛盾，需要进行调整。由于“大一统”的核心是把维护秩序放在第一位，把特点放到第二位，为了维护秩序，可以不要特点。按照这种价格观处理难题就必然导致凡事都要统筹划一，不允许大众在超出“大一统”范围之外去创造，标新立异，这就必然要扼杀大众的创造灵魂。由于任何创造都要打破原来的稳定和平衡。原有的物品已经是很稳定，很平衡了，但当你发现了新难题，进行新的研究时。就必然要否定了原有的突破原有的条条框框，这必然引起“秩序”的紊乱，必然和传统的“大一统”价格观形成冲突和对立，必然要打破旧的平衡建立新的平衡。今天，我们的民族已进入到改革开放的历史时期。“大一统”这个名词虽然只能从历史课本中找到，但这种传统的价格观对大众的想法和社会特点中产生的消积影响还远远没有消除。
培养青年创造灵魂与创造能力可以从这几许方面着手
一、培养青年创造觉悟
创造觉悟属于性格结构中对现实态度范畴。它以想法活跃，不因循守旧，富于创造性和批判性，具有敢于标新立异，独树一帜的灵魂和追求为主要特征。只有具备强烈的创造觉悟，才能敢想前人没想过的事，敢创前人不曾创成的业。青年创造觉悟的培养主要包括下面内容四方面的内容。
（一）保持青年的求知欲
求知欲是对进修、了解、掌握新智慧的渴望，也包含探索未知的欲望。在心理学上，也可称为求知动机。在现实生活中，当一个人发现自己与他人的智慧经验，已知的信息与未知的信息之间差距过大或未知的物品正是自己的兴趣所在时，便会在内心产生一种心理上的失调，因而也就形成了要尽快地消除这种不平衡情形的需求，从而萌发迅速行动，采取某种适当的技巧重新获得平衡的愿望，这就是求知欲。一个人觉悟不到自己智慧结构的缺陷和水平的不足，就容易自满自足，没有多大的求知需求。如此，便不可能进修与积累必要的智慧经验，从而也就谈不上创造。
智慧社会是以智慧为基础的社会。在智慧社会，经济运行秩序中的关键资源是智慧，社会运行秩序中智慧的不平等成为重大的挑战。科技智慧的创造与积累对技术提高，从而经济提高的基础性影响愈益显著。掌握先进智慧的民族垄断着上游产业，从而占据国际竞争的优势。在这智慧剧增，信息爆炸的时代，青年的求知欲显的尤为可贵。新的生产和生活方式将极大地改变大众对天然界的看法并产生新的道德意识，新的智慧和科学技术在经济增长中比重不断提高，而这也正是推动智慧社会的根本缘故其中一个。适应智慧社会的要求，当代青年要有高度的勤勉求知灵魂，不断地进修新智慧，才能适应日新月异的科学技术的变化。没有高度的勤勉求知的灵魂，就不会具有广阔的视野，也不会有高度的学术造诣，就不能解决复杂的课题。进修要贯彻于一个人的整个一生中。学而创，创而学这是创造的根本途径。
（二）爱护青年的好奇心
好奇心是大众由于力争弥补已有智慧与未知领域的差距而产生的一种心理。是对不了解事物所产生的一种新奇感和兴奋感。好奇心往往表现为对新奇事物的一种注意力，为弄清它们的缘故，而提出何故？好奇心是求知欲的具体表现，又是潜在的创造性影响。一般来说，好奇心的强烈程度与求知欲的强烈程度成正比，好奇心愈强，渴求获得智慧的心情就愈迫切，同时总是寻求答案。好奇心在大众认识提高的经过中具有重要的推动影响：好奇心通过惊奇、疑问等心理活动，诱导大众有选择地主动频繁地接触产生新奇感的客观事物；进而激发大众企图寻求这一客观事物的内在联系。在认识经过中，好奇心激励人的认识不断深入，直到把握事物的本质。一般的儿童都具有蒙昧时期的好奇心。然而随着年龄的增长，儿童时代的消逝，绝大多数人的好奇心不但没有增强，反而逐渐消失了。爱因斯坦说：“纯真的好奇心的火花会渐渐地熄灭”贝弗里奇说“好奇心若不是成功地转移到智力方面的兴趣上，则开始减弱”。有志在智慧社会有所创造有所提高的青年，要在操作中去培养和锻炼自己的好奇心，将蒙昧时期的好奇心向求知时期的好奇心转化，这是坚持、提高好奇心的重要环节。要善于在自己接触到的现象，特别是在新奇的现象面前提出难题，不要怕难题简单，不要怕被人耻笑。家庭、学校、社会各方面要爱护青年的好奇心，那种把青年好奇心与“无知”、“想入非非”混为一谈，甚至认为哪些好奇性强的青年“生性怪癖”或因自己的无知无解斥提问者“噤声”的作法是对青年好奇心的压抑，也是对青年创造力的抑制。
（三）激发青年的创造欲
创造欲源于创造的需要。这是一种不满足于现成的想法、见解、技巧及物体的质量、功用，而总想在原有基础上搞点创造发明，推陈出新的强烈欲望，表现为不安于现状，不墨守成规，对创造活动有极大的兴趣，大脑里经常有“能否换个角度看难题？有没有更简捷有效的技巧和途径”等难题周旋。具有创造性的人不安于书本上的答案，而要去尝试一下，尝试发现有何与书本不同的物品。这种素质比智力更重要。
我国有漫长的封建统治时期，闭关锁国的历史很长。由于政治、经济、文化等领域的长期综合影响，使许多人在深层心理结构中逐渐形成了一个落后的参照系，产生了一种情性心理，惯于纵向比较，很少横向攀比，很容易产生廉价的满足感，创造动机贫乏，只求稳妥安逸，不思改革进取，抑制了创造欲望的提高与冲动。当今改革开放的环境对青年创造欲的激发提供了有利的条件。新技术革命的蓬勃提高，要求青年提高自己的创造欲，对约定俗成的已为既成事实的物品，要经过自己的再思索，或加深领悟，或赋予新意，力图重新发现或使其有所提高，培养自己有利于创造性思索进行的良好心态。
（四）鼓励青年大胆质疑
巴甫洛夫说过：“怀疑，是发现的设想，是探索的动力，是创造的前提”。提出难题是取得智慧的先导，只有提出难题，才能难题解决，从而认识才能前进。把提出的难题作为观察事物的引导，进而有觉悟地注意某个认识对象。即以存疑的头脑来观察事物，以便较敏锐快捷地抓住事物提高的某些新动向。
要让质疑在青年创造经过中正确地、最大限度地发挥其影响，应注意两点：一是善疑，二是敢疑。所谓善疑就是要提倡理智的怀疑，而不是盲目的怀疑。经过深思熟虑的、审慎、积极的怀疑，是科学发现的诞生与技术发明的产生的先导。而不假思索地怀疑一切，否定一切是创造发明的大敌。所谓敢疑就是不迷信权威。传统的意识不见得全是真理，权威人物也会犯错误。盲目地迷信权威和名人，把他们的每一句话都当做金科玉律，永恒真理，就会窒息自己的创造力，在前人的水平上停止不前。处于探索和创造经过中的青年，尤其是当自己还是无名小辈时，一定要以锐不可挡的开拓灵魂，树立和提高自己的自信心，既要尊重名人和权威，虚心进修他们的丰盛智慧经验，又要敢于超过他们，在他们已进行的创造性劳动的基础上，再进行新的创造。
大胆质疑要有胆魄，老跟在别人后面走，是永远也不会做出成绩的。一个人不敢站起来超过权威的高度，不敢越过传统这个雷池半步，他就不会有何创见。我们要鼓励青年敢于背离正统向权威挑战，敢于对习性的通行的见解提出异议。鼓起勇壮，拿出胆魄，大胆质疑，努力创造。
二、帮助青年克服创造的心理障碍
阻碍青年创造觉悟形成的心理障碍主要有下面内容几种：
（一）胆怯感
“失败是成功之母”，这是大众常说的一句格言，但要人人明白，却因时因人很难超脱。失败者周围多见的是嘲讽或“同情”，失败者自己最多的是自卑和气馁。“一朝被蛇咬，十年怕草绳”形成抑制心态的条件反射。由于害怕，不愿尝试任何创造，甚至由于失败，即使有新的创意也不愿再说，免遭耻笑。胆怯对青年创造觉悟有强烈的抑制影响，是青年创造最常见，最普遍的心理障碍。创造思索是一种探索性的思索，面对的是未知全球，不犯错误，不经历失败是不可能的。当青年在创造的经过中遇到失败或挫折时，我们要帮助青年尽快从自卑和气馁的心情情形中解脱出来，帮助青年正确归因，全面比较，调整期望，扬长避短，自我激励。
（二）神秘感
把创造看成是一种先天的“神力”，认为创造是少数智力超群的天才方可为之的事。自己不要不知天高地厚，狂妄到庸人自扰。把创造行为神秘化，把生物遗传经过相对性绝化的思索阻碍着许多青少年创造觉悟的形成，造成甘愿平庸，知难而退的自满心态。我们承认各人智商的差异，但智商和智力，智力和创造能力之间是既有联系又有区别的不等式。要打破青年对创造力的神秘感，就要大力宣传“天才出于勤勉”的典范，用宣传歌星、影星的强度和深度，既要宣传为我们社会和天然科学提高作出卓越贡献的大师们的成长道路和伟大的创造业绩，更要宣传青年身边在平凡的职业岗位上做出不平凡的创造业绩的先进人物和他们的事迹，并组织和开展一定规模的意识创造、技术创造、管理创造、营销创造、服务创造等创造系列活动，吸引青年积极参与。通过操作，渗灌养育出“创造——人皆可为之”的觉悟，就能逐步打破神秘感，启迪青年的创造思索。
（三）顺从感
在实际生活中，社会各个阶层对青年有一个大体相通的评判标准，即“听话和顺从”。这种评判尺度深深地影响着青年价格意识的形成。当“听话和顺从”成为善良，进而取得了自身的利益；当标新立异、独立思索成为“骄傲自满”而受到心灵和利益的挫伤，除过特点奇强的少数青年，绝大多数人都会在自我修正中进入保守情形。在保守的心灵中遵循成为思索定势。原本具有朝气和活力的青年变得少年老成，兴趣狭窄。对新鲜事物的感受能力，对新智慧的吸纳能力必然弱化，甚至排除新事物，将自己处于自我封闭的情形。在这种心态下任何创造都无立足之地。受这种心态的影响，我们就无法造就出杰出之辈。智慧的一代青年倒会变成一大批“精明之辈”。这批“精明之辈”又会造就维妙维肖的后起之辈……。
青年创造的心理障碍有主观方面的缘故，但最主要的是外部影响、导向形成的内化结局。要克服这种心理障碍仅凭一个地域或青年个体难见成效。我们呼喊造就一大批有创造觉悟和创造作为的青年，就必须纠正误导，需要一个自在度更大一点的社会大环境。
